Ta strona jest częścią serii o 4. przykazaniu: Szabat:

1. Aneks 5a: Szabat i dzień chodzenia do kościoła — dwie różne rzeczy
2. Aneks 5b: Jak zachowywać Szabat we współczesnych czasach (Obecna strona).
3. Aneks 5c: Zastosowanie zasad szabatu w codziennym życiu
4. Aneks 5d: Jedzenie w Szabat — praktyczne wskazówki
5. Aneks 5e: Transport w Szabat
6. Aneks 5f: Technologia i rozrywka w Szabat
7. Aneks 5g: Praca i Szabat — pokonywanie wyzwań codzienności

PODJĘCIE DECYZJI O ZACHOWYWANIU SZABATU

W poprzednim artykule ustaliliśmy, że przykazanie szabatu nadal obowiązuje chrześcijan dzisiaj i że jego przestrzeganie to coś znacznie więcej niż tylko wybór dnia na uczestnictwo w nabożeństwie. Teraz przechodzimy do strony praktycznej: jak rzeczywiście zachowywać czwarte przykazanie, gdy już zdecydujesz się być mu posłuszny. Wielu czytelników dochodzi do tego punktu z tła, gdzie Szabat nie był przestrzegany — być może z Kościoła katolickiego, prawosławnego, baptystycznego, metodystycznego, zielonoświątkowego czy innej denominacji — i chcą oni uhonorować siódmy dzień, pozostając tam, gdzie są. Ten aneks jest właśnie dla ciebie. Ma on pomóc ci zrozumieć, czego Bóg wymaga, oddzielić prawdę biblijną od tradycji ludzkiej i dać praktyczne zasady obserwowania szabatu w sposób wierny, radosny i możliwy do zastosowania w życiu współczesnym. Należy jednak pamiętać, że czwarte przykazanie nie jest odosobnionym obowiązkiem, lecz częścią świętego i wiecznego Prawa Bożego. Zachowywanie szabatu nie zastępuje pozostałych przykazań Bożych; raczej naturalnie wypływa z życia poświęconego Jego całemu Prawu.

ISTOTA ZACHOWYWANIA SZABATU: ŚWIĘTOŚĆ I ODPOCZYNEK

SZABAT I ŚWIĘTOŚĆ

Świętość oznacza oddzielenie do użytku Bożego. Tak jak przybytek był oddzielony od zwykłego użytku, tak i Szabat jest oddzielony od innych dni tygodnia. Bóg pokazał to przy stworzeniu, gdy zaprzestał swego dzieła siódmego dnia i uświęcił go (Rodzaju 2:2-3), ustanawiając wzór dla swojego ludu. Wyjścia 20:8-11 wzywa nas, by „pamiętać o szabacie” i „święcić go”, pokazując, że świętość nie jest opcjonalnym dodatkiem, lecz samą istotą czwartego przykazania. W praktyce świętość oznacza ukształtowanie godzin szabatu tak, aby wskazywały na Boga — odwrócenie się od zajęć, które wciągają nas z powrotem w zwykłą rutynę, i wypełnianie czasu rzeczami, które pogłębiają naszą świadomość Jego obecności.

SZABAT I ODPOCZYNEK

Obok świętości, Szabat jest także dniem odpoczynku. Po hebrajsku שָׁבַת (szavat) oznacza „zaprzestać” lub „przestać”. Bóg zaprzestał swego dzieła stworzenia, nie dlatego, że był zmęczony, ale aby dać wzór rytmu odpoczynku swojemu ludowi. Odpoczynek ten oznacza coś więcej niż przerwę od pracy fizycznej; chodzi o wyjście z normalnego cyklu pracy i konsumpcji, aby doświadczyć obecności, odświeżenia i porządku Bożego. To świadome zatrzymanie się, by uznać Boga za Stwórcę i Podtrzymującego, ufając, że zatroszczy się o nas, gdy my przestaniemy działać. Przyjmując ten rytm, wierzący zaczynają postrzegać Szabat nie jako przeszkodę, lecz jako cotygodniowy dar — święty czas, by na nowo uporządkować priorytety i odnowić relację z Tym, który nas stworzył.

WYJĄTKOWOŚĆ SZABATU

Szabat jest wyjątkowy wśród przykazań Bożych. Jest zakorzeniony w stworzeniu, uświęcony zanim jeszcze istniał naród Izraela i koncentruje się na czasie, a nie tylko na zachowaniu. W przeciwieństwie do innych przykazań, Szabat wymaga świadomego aktu odłożenia naszych zwykłych zajęć co siedem dni. Dla tych, którzy nigdy go wcześniej nie praktykowali, może to być zarówno ekscytujące, jak i przytłaczające. A jednak to właśnie ten rytm — wyjście z codzienności i wejście w wyznaczony przez Boga odpoczynek — staje się cotygodniowym testem wiary i potężnym znakiem naszej ufności w Jego zaopatrzenie.

SZABAT JAKO COTYGODNIOWY TEST WIARY

To sprawia, że Szabat jest nie tylko cotygodniową praktyką, ale także powtarzającym się testem wiary. Co siedem dni wierzący są wezwani, aby odstąpić od swojej pracy i presji świata, ufając, że Bóg zatroszczy się o nich. W starożytnym Izraelu oznaczało to zebranie dwa razy większej ilości manny szóstego dnia i zaufanie, że wystarczy na siódmy (Wyjścia 16:22); we współczesnych czasach często oznacza to tak zorganizowanie grafiku pracy, finansów i obowiązków, aby nic nie przeszkadzało w świętych godzinach. Zachowywanie szabatu w ten sposób uczy polegania na zaopatrzeniu Bożym, odwagi w opieraniu się zewnętrznym naciskom oraz gotowości do bycia innym w kulturze, która ceni nieustanną produktywność. Z czasem ten rytm tworzy duchowy kręgosłup posłuszeństwa — taki, który ćwiczy serce w ufności Bogu nie tylko jeden dzień w tygodniu, ale każdego dnia i w każdej dziedzinie życia.

KIEDY ZACZYNA SIĘ I KOŃCZY SZABAT

Pierwszym i najbardziej podstawowym elementem zachowywania szabatu jest wiedza, kiedy się zaczyna i kończy. Z samej Tory widzimy, że Bóg ustanowił Szabat jako dwudziestoczterogodzinny okres od wieczoru do wieczoru, a nie od wschodu słońca do wschodu słońca czy od północy do północy. W Kapłańska 23:32, dotyczącej Dnia Przebłagania (który podlega tej samej zasadzie czasowej), Bóg mówi: „od wieczora do wieczora będziecie obchodzić wasz Szabat”. Zasada ta dotyczy także cotygodniowego szabatu: dzień zaczyna się o zachodzie słońca szóstego dnia (piątek) i kończy o zachodzie słońca siódmego dnia (sobota). Po hebrajsku wyrażone jest to jako מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב (me’erew ad-erew) — „od wieczora do wieczora”. Zrozumienie tego czasu jest fundamentem prawidłowego honorowania szabatu w każdej epoce.

PRAKTYKA HISTORYCZNA I DZIEŃ HEBRAJSKI

To liczenie od wieczora do wieczora jest głęboko zakorzenione w hebrajskim pojmowaniu czasu. W Rodzaju 1 każdy dzień stworzenia opisany jest jako „i był wieczór, i był poranek”, co pokazuje, że w kalendarzu Bożym nowy dzień zaczyna się o zachodzie słońca. Dlatego Żydzi na całym świecie zapalają świece i witają Szabat w piątek wieczorem, tradycją odzwierciedlającą wzór biblijny. Choć judaizm rabiniczny później rozwinął dodatkowe zwyczaje, podstawowa biblijna granica „od zachodu słońca do zachodu słońca” pozostaje jasna i niezmienna. Nawet za czasów Jezusa widzimy to potwierdzone; na przykład Łukasza 23:54-56 opisuje kobiety odpoczywające „w Szabat” po przygotowaniu wonności przed zachodem słońca.

PRAKTYCZNE ZASTOSOWANIE DZIŚ

Dla chrześcijan pragnących dzisiaj czcić Szabat, najprostszym sposobem rozpoczęcia jest oznaczenie zachodu słońca w piątek jako początku odpoczynku szabatu. Może to być tak proste jak ustawienie alarmu lub przypomnienia, albo korzystanie z lokalnej tabeli zachodów słońca. Po hebrajsku piątek nazywa się יוֹם שִׁשִּׁי (jom sziszi) — „szósty dzień” — a sobota to שַׁבָּת (Szabat) — „Szabat”. Gdy słońce zachodzi w jom sziszi, Szabat się zaczyna. Dzięki wcześniejszemu przygotowaniu — zakończeniu pracy, porządków domowych czy zakupów przed zachodem słońca — tworzysz spokojne przejście w święte godziny. Ten rytm pomaga budować konsekwencję i sygnalizuje rodzinie, znajomym, a nawet pracodawcom, że ten czas jest oddzielony dla Boga.

ODPOCZYNEK: UNIKANIE DWÓCH SKRAJNOŚCI

W praktyce chrześcijanie często popadają w jedną z dwóch skrajności, próbując „odpoczywać” w Szabat. Jedna skrajność traktuje Szabat jako całkowitą bierność: dwadzieścia cztery godziny nicnierobienia poza snem, jedzeniem i czytaniem materiałów religijnych. Choć wyraża to pragnienie uniknięcia złamania przykazania, może zatracić radość i wymiar relacyjny dnia. Druga skrajność traktuje Szabat jako wolność od pracy i pozwolenie na rozrywkę skoncentrowaną na sobie — restauracje, sport, maratony serialowe czy zamienienie dnia w mini-wakacje. Choć może to wydawać się odpoczynkiem, łatwo zastępuje świętość dnia rozproszeniami.

PRAWDZIWY ODPOCZYNEK SZABATU

Biblijna wizja odpoczynku szabatu leży pomiędzy tymi dwoma skrajnościami. Jest to zaprzestanie zwykłej pracy, aby móc poświęcić swój czas, serce i uwagę Bogu (świętość = oddzielenie dla Boga). Może to obejmować uwielbienie, wspólnotę z rodziną i innymi wierzącymi, uczynki miłosierdzia, modlitwę, studium i ciche spacery w naturze — zajęcia, które odświeżają duszę, nie wciągając jej z powrotem w codzienny kierat ani nie kierując ku świeckiej rozrywce. Izajasza 58:13-14 podaje zasadę: odwrócić swoją stopę od czynienia swojej własnej woli w świętym dniu Pana i nazywać Szabat rozkoszą. Po hebrajsku słowo oznaczające rozkosz to עֹנֶג (oneg) — pozytywna radość zakorzeniona w Bogu. To właśnie taki odpoczynek karmi ciało i ducha, a jednocześnie czci Pana szabatu.

---

Rodzaju 2:2-3	Siódmego dnia Bóg zakończył dzieło, które uczynił; i siódmego dnia odpoczął po całej swojej pracy. Bóg pobłogosławił siódmy dzień i go uświęcił, ponieważ w nim odpoczął po całym swoim dziele, które stworzył i wykonał.
Wyjścia 20:8-11	Pamiętaj o dniu szabatu, aby go uświęcić. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać wszelką swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat Pana, twego Boga. W tym dniu nie będziesz wykonywał żadnej pracy…
Wyjścia 16:22	Szóstego dnia zebrali podwójną ilość, dwa miary na osobę, i wszyscy przywódcy wspólnoty przyszli to oznajmić Mojżeszowi.
Kapłańska 23:32	Będzie to szabat pełnego odpoczynku, i będziecie go przestrzegać od wieczora dziewiątego dnia miesiąca aż do wieczora dnia następnego.
Rodzaju 1:5	Bóg nazwał światłość „dniem”, a ciemność nazwał „nocą”. I nastał wieczór, i nastał poranek — dzień pierwszy.
Łukasza 23:54-56	Był to dzień Przygotowania, a szabat już się rozpoczynał. Kobiety, które przyszły z Galilei razem z Jezusem, poszły za Józefem, zobaczyły grób i jak zostało tam złożone ciało. Potem wróciły i przygotowały wonności i olejki; a w dzień szabatu odpoczywały zgodnie z przykazaniem.
Izajasza 58:13-14	Jeśli powstrzymasz swoją stopę od łamania szabatu i od zaspokajania własnych pragnień w moim świętym dniu; jeśli nazwiesz szabat rozkoszą, a święty dzień Pana godnym czci, i będziesz go czcił, nie idąc własną drogą… wtedy znajdziesz swoją radość w Panu…

Ta strona jest częścią serii o 4. przykazaniu: Szabat:

1. Aneks 5a: Szabat i dzień chodzenia do kościoła — dwie różne rzeczy (Obecna strona).
2. Aneks 5b: Jak zachowywać Szabat we współczesnych czasach
3. Aneks 5c: Zastosowanie zasad szabatu w codziennym życiu
4. Aneks 5d: Jedzenie w Szabat — praktyczne wskazówki
5. Aneks 5e: Transport w Szabat
6. Aneks 5f: Technologia i rozrywka w Szabat
7. Aneks 5g: Praca i Szabat — pokonywanie wyzwań codzienności

JAKI JEST DZIEŃ, BY IŚĆ DO KOŚCIOŁA?

ŻADNEGO PRZYKAZANIA O KONKRETNYM DNIU NA UWIELBIENIE

Zacznijmy tę analizę od rzeczy najważniejszej: nie ma żadnego przykazania od Boga, które wskazywałoby, w jaki dzień chrześcijanin ma chodzić do kościoła — ale jest jedno, które określa, w który dzień ma odpoczywać.

Chrześcijanin może być zielonoświątkowcem, baptystą, katolikiem, prezbiterianinem czy należeć do innego wyznania, uczestnicząc w nabożeństwach i studiach biblijnych w niedziele lub w inny dzień tygodnia — ale to nie zwalnia go z obowiązku odpoczynku w dniu ustanowionym przez Boga: w siódmym dniu.

UWIELBIAĆ MOŻNA KAŻDEGO DNIA

Bóg nigdy nie określił, w który dzień Jego dzieci na ziemi mają Go uwielbiać — ani sobota, ani niedziela, ani poniedziałek, wtorek itd.

Każdego dnia, w którym chrześcijanin pragnie uwielbiać Boga modlitwami, pieśniami i studiami, może to robić — sam, z rodziną lub we wspólnocie. Dzień, w którym gromadzi się z braćmi, by czcić Boga, nie ma nic wspólnego z czwartym przykazaniem i nie jest powiązany z żadnym innym przykazaniem danym przez Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego.

PRZYKAZANIE O SIEDEM DNIU

SKUPIENIE NA ODPOCZYNKU, NIE NA KULCIE

Gdyby Bóg naprawdę chciał, by Jego dzieci chodziły do przybytku, świątyni lub kościoła w szabat (albo w niedzielę), to z pewnością wspomniałby o tym ważnym szczególe w przykazaniu.

Ale, jak zobaczymy poniżej, nigdy tak się nie stało. Przykazanie mówi jedynie, że nie mamy pracować ani zmuszać kogokolwiek — nawet zwierząt — do pracy w dniu, który Bóg uświęcił.

DLACZEGO BÓG WYZNACZYŁ SIÓDMY DZIEŃ?

Bóg wielokrotnie wspomina o szabacie jako o dniu świętym (oddzielonym, poświęconym) w Piśmie Świętym, zaczynając od tygodnia stworzenia: „A Bóg ukończył w siódmym dniu swoje dzieło, które uczynił, i odpoczął [hebr. שׁבת (Szabat), czas. zaprzestać, odpocząć] tego dnia po całym dziele, które uczynił. I pobłogosławił Bóg dzień siódmy i uświęcił go [hebr. קדוש (kadosz), przym. święty, poświęcony, oddzielony], ponieważ w nim odpoczął po całym dziele stworzenia, którego dokonał” (Rodzaju 2:2-3).

W tym pierwszym odniesieniu do szabatu Bóg ustanawia fundament przykazania, które później przekaże w bardziej szczegółowej formie, a mianowicie:

1. 1. Stwórca oddzielił ten dzień od sześciu poprzednich dni (niedzieli, poniedziałku, wtorku itd.).
2. 2. Odpoczął w tym dniu. Oczywiście wiemy, że Stwórca nie potrzebuje odpoczynku, ponieważ Bóg jest Duchem (Jana 4:24). Jednak użył tego ludzkiego języka — znanego w teologii jako antropomorfizm — abyśmy zrozumieli, czego oczekuje od swoich dzieci na ziemi w siódmym dniu: odpoczynku, po hebrajsku Szabat.

SZABAT A GRZECH

Fakt, że uświęcenie (czyli oddzielenie) siódmego dnia od pozostałych dni nastąpiło tak wcześnie w historii ludzkości, jest znaczący, ponieważ pokazuje, że pragnienie Stwórcy, abyśmy odpoczywali właśnie tego dnia, nie jest związane z grzechem — ponieważ grzech jeszcze nie istniał na ziemi. Wskazuje to na to, że w niebie i na nowej ziemi nadal będziemy odpoczywać w siódmym dniu.

SZABAT A JUDAIZM

Warto również zauważyć, że nie jest to tradycja judaizmu, ponieważ Abraham, od którego wywodzą się Żydzi, pojawił się dopiero kilka wieków później. Jest to raczej wyraz pragnienia Boga, aby Jego prawdziwe dzieci na ziemi naśladowały Go w tym dniu, tak jak czynił to Jezus: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Syn nie może niczego czynić sam z siebie, lecz tylko to, co widzi, że czyni Ojciec. Cokolwiek bowiem On czyni, to samo czyni Syn” (Jana 5:19).

WIĘCEJ SZCZEGÓŁÓW O CZWARTYM PRZYKAZANIU

SIÓDMY DZIEŃ W KSIĘDZE RODZAJU

To właśnie odniesienie w Księdze Rodzaju jasno pokazuje, że Stwórca oddzielił siódmy dzień od wszystkich innych i że jest to dzień odpoczynku.

Do tego momentu Biblia nie mówiła jeszcze wyraźnie, co człowiek — stworzony dzień wcześniej — miał robić w siódmym dniu. Dopiero gdy lud wybrany rozpoczął swoją drogę do ziemi obiecanej, Bóg dał mu szczegółowe instrukcje dotyczące tego dnia.

Po 400 latach życia jako niewolnicy w pogańskim kraju, lud wybrany potrzebował jasności co do szabatu. Oto co Bóg sam napisał na kamiennych tablicach, aby wszyscy wiedzieli, że to Bóg, a nie człowiek, wydał te polecenia.

PEŁNY TEKST CZWARTEGO PRZYKAZANIA

Zobaczmy, co Bóg napisał o siódmym dniu w całości:
„Pamiętaj o dniu szabatu [hebr. שׁבת (Szabat), czas. zaprzestać, odpocząć, wstrzymać się], aby go uświęcić [hebr. קדש (kadeś), czas. uświęcać, poświęcać]. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać wszystkie swoje zajęcia [hebr. מלאכה (m’larrá), rzecz. praca, zajęcie]; ale siódmego dnia [hebr. ום השׁביעי (uma shivi-i), siódmy dzień] jest odpoczynek dla Pana, twojego Boga. Nie będziesz wykonywał żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służąca, ani twoje zwierzę, ani cudzoziemiec, który mieszka w twoich bramach. Bo w sześć dni Pan stworzył niebo, ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął; dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i go uświęcił” (Wyjścia 20:8-11).

DLACZEGO PRZYKAZANIE ZACZYNA SIĘ OD CZASOWNIKA „PAMIĘTAJ”?

PRZYPOMNIENIE O ISTNIEJĄCEJ PRAKTYCE

Fakt, że Bóg rozpoczyna przykazanie od czasownika „pamiętaj” [hebr. זכר (zakar), czas. pamiętać, przypominać sobie] wyraźnie wskazuje, że odpoczynek w siódmym dniu nie był czymś nowym dla Jego ludu.

Z powodu statusu niewolników w Egipcie nie mogli oni tego robić często ani we właściwy sposób. Zwróćmy również uwagę, że to przykazanie jest zdecydowanie najbardziej szczegółowe spośród Dziesięciu Przykazań, zajmując jedną trzecią wszystkich wersetów biblijnych poświęconych przykazaniom.

SEDNO PRZYKAZANIA

Moglibyśmy długo analizować ten fragment z Księgi Wyjścia, ale celem tego studium jest pokazanie, że Pan nie wspomniał w czwartym przykazaniu niczego związanego z oddawaniem czci Bogu, gromadzeniem się w jednym miejscu, śpiewaniem, modlitwą czy studiowaniem Biblii.

To, co podkreślił, to że mamy pamiętać, iż to właśnie ten dzień — siódmy — On uświęcił i oddzielił jako dzień odpoczynku.

ODPOCZYNEK OBOWIĄZUJE WSZYSTKICH

Nakaz Boga, by odpoczywać w siódmym dniu, jest tak poważny, że rozszerzył to przykazanie, obejmując nim także naszych gości (cudzoziemców), pracowników (sług) i nawet zwierzęta — jasno dając do zrozumienia, że żadna świecka praca nie będzie dozwolona tego dnia.

DZIEŁO BOŻE, PODSTAWOWE POTRZEBY I AKTY DOBROCI W SZABAT

NAUCZANIE JEZUSA O SZABACIE

Gdy Jezus był pośród nas, jasno pokazał, że działania związane z Bożym dziełem na ziemi (Jana 5:17), podstawowe ludzkie potrzeby, jak jedzenie (Mateusza 12:1), oraz akty dobroci wobec innych (Jana 7:23) mogą — i powinny — być wykonywane w siódmym dniu bez łamania czwartego przykazania.

ODPOCZYNEK I ROZKOSZOWANIE SIĘ BOGIEM

W siódmym dniu dziecko Boże odpoczywa od swojej pracy, naśladując w tym Ojca w niebie. Uwielbia również Boga i rozkoszuje się Jego prawem — nie tylko w siódmym dniu, ale każdego dnia tygodnia.

Dziecko Boże kocha i z radością przestrzega wszystkiego, czego nauczył je Ojciec:
„Szczęśliwy człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych, nie stoi na drodze grzeszników i nie siada w gronie szyderców, lecz ma upodobanie w Prawie Pana i rozważa Jego Prawo dniem i nocą” (Psalm 1:1-2; patrz też: Psalm 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Joba 23:12; Jeremiasza 15:16; Łukasza 2:37; 1 Jana 5:3).

OBIETNICA Z KSIĘGI IZAJASZA 58:13-14

Bóg użył proroka Izajasza jako swojego rzecznika, by przekazać jedną z najpiękniejszych obietnic Biblii tym, którzy Go słuchają i zachowują szabat jako dzień odpoczynku:
„Jeśli powściągniesz swoją nogę w szabat, aby nie wykonywać swojej woli w moim świętym dniu; jeśli nazwiesz szabat rozkoszą, świętym i chwalebnym dniem Pana, i uczcisz go, nie postępując według własnych dróg, nie szukając swego upodobania ani nie mówiąc pustych słów, wtedy będziesz rozkoszował się Panem, i sprawię, że wzniesiesz się ponad wyżyny ziemi, i nakarmię cię dziedzictwem twojego ojca Jakuba — bo usta Pana to wypowiedziały” (Izajasza 58:13-14).

BŁOGOSŁAWIEŃSTWA SZABATU SĄ TAKŻE DLA POGAN

POGANIE A SIÓDMY DZIEŃ

Piękna i wyjątkowa obietnica związana z siódmym dniem jest zarezerwowana dla tych, którzy szukają błogosławieństw Bożych. Temu samemu prorokowi Pan objawił coś jeszcze głębszego — że błogosławieństwa szabatu nie są ograniczone do Żydów.

OBIETNICA BOGA DLA POGAN, KTÓRZY PRZESTRZEGAJĄ SZABATU

„A co do obcych [‏נֵכָר nfikhār — cudzoziemcy, nie-Żydzi], którzy przyłączą się do Pana, by Mu służyć, by miłować imię Pana i być Jego sługami — wszystkich, którzy przestrzegają szabatu, nie znieważając go, i trzymają się Mojego przymierza — tych przyprowadzę na moją świętą górę i sprawię, że będą się radować w moim domu modlitwy. Ich całopalenia i ofiary będą przyjęte na moim ołtarzu, bo mój dom nazwany będzie domem modlitwy dla wszystkich ludów” (Izajasza 56:6-7).

SOBOTA A DZIAŁALNOŚĆ KOŚCIOŁA

ODPOCZYNEK W SIÓDMYM DNIU

Posłuszny chrześcijanin — czy to mesjanistyczny Żyd, czy poganin — odpoczywa w siódmym dniu, ponieważ to właśnie ten dzień, a nie inny, Pan wyznaczył jako dzień odpoczynku.

Jeśli pragniesz wspólnoty z Bogiem w grupie lub uwielbiać Go razem z braćmi i siostrami w Chrystusie, możesz to robić, kiedy tylko nadarzy się okazja — zazwyczaj w niedziele, ale także w środy lub czwartki, kiedy wiele kościołów organizuje spotkania modlitewne, nauczania, nabożeństwa uzdrowieniowe i inne zgromadzenia.

UCZĘSZCZANIE DO SYNAGOGI W SOBOTY

Zarówno Żydzi w czasach biblijnych, jak i współcześni ortodoksyjni Żydzi uczęszczają do synagog w soboty, ponieważ jest to oczywiście bardziej dogodne — nie pracują wtedy, będąc posłusznymi czwartemu przykazaniu.

JEZUS I SZABAT

JEGO REGULARNA OBECNOŚĆ W ŚWIĄTYNI

Sam Jezus regularnie uczęszczał do świątyni w soboty, ale nigdy nie zasugerował, że robił to dlatego, że był to element czwartego przykazania — ponieważ po prostu nim nie jest.

JEZUS DZIAŁAŁ DLA ZBAWIENIA DUSZ W SZABAT

Jezus był zajęty przez siedem dni w tygodniu, wykonując dzieło swojego Ojca:
„Moim pokarmem” — powiedział Jezus — „jest pełnić wolę Tego, który mnie posłał, i dokończyć Jego dzieła” (Jana 4:34).

A także:
„Lecz Jezus im odpowiedział: Mój Ojciec działa aż do teraz — i Ja również działam” (Jana 5:17).

W szabat często znajdował w świątyni najwięcej ludzi, którzy potrzebowali usłyszeć przesłanie o Królestwie:
„Przyszedł do Nazaretu, gdzie się wychował, i w dzień szabatu poszedł do synagogi, jak miał w zwyczaju. Wstał, aby czytać” (Łukasza 4:16).

NAUCZANIE JEZUSA PRZEZ SŁOWO I PRZYKŁAD

Prawdziwy uczeń Chrystusa naśladuje Go we wszystkim. Jezus jasno wskazał, że jeśli Go miłujemy, będziemy posłuszni Ojcu i Synowi. To nie jest wymaganie dla słabych, lecz dla tych, którzy mają wzrok utkwiony w Królestwie Bożym i są gotowi zrobić wszystko, by osiągnąć życie wieczne — nawet jeśli spotka ich sprzeciw ze strony przyjaciół, kościoła i rodziny. Przykazanie dotyczące włosów i brody, tzitzit, obrzezania, szabatu i zakazanych pokarmów jest ignorowane przez niemal całe chrześcijaństwo — a ci, którzy nie pójdą za tłumem, z pewnością zostaną prześladowani, jak powiedział nam Jezus. Posłuszeństwo Bogu wymaga odwagi — ale nagrodą jest wieczność.

---

Rodzaju 2:2-3	W siódmym dniu Bóg zakończył dzieło, które uczynił, i odpoczął tego dnia po całej pracy, którą wykonał. Bóg pobłogosławił siódmy dzień i uświęcił go, ponieważ w nim odpoczął po całym dziele stworzenia.
Jana 4:24	Bóg jest duchem, a ci, którzy Go czczą, powinni czcić Go w duchu i w prawdzie.
Jana 5:19	Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Syn nie może niczego czynić sam z siebie, lecz tylko to, co widzi, że czyni Ojciec. Cokolwiek bowiem On czyni, to samo czyni Syn.
Wyjścia 20:8-11	Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić… Bo w sześć dni Pan uczynił niebo, ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i go uświęcił.
Psalm 1:1-2	Szczęśliwy człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych… lecz ma upodobanie w Prawie Pana i rozważa je dniem i nocą.
Psalm 40:8	Boże mój, mam upodobanie w spełnianiu Twojej woli; Twoje Prawo jest w moim sercu.
Psalm 112:1	Szczęśliwy ten, kto boi się Pana i ma wielkie upodobanie w Jego przykazaniach.
Psalm 119:11	W swoim sercu przechowuję Twoje słowo, aby nie zgrzeszyć przeciw Tobie.
Psalm 119:35	Prowadź mnie ścieżką Twoich przykazań, bo w niej mam upodobanie.
Psalm 119:48	Wznoszę ręce do Twoich przykazań, które miłuję, i rozważam Twoje ustawy.
Psalm 119:72	Prawo Twoich ust jest dla mnie cenniejsze niż tysiące sztuk złota i srebra.
Psalm 119:92	Gdyby Twoje Prawo nie było moją rozkoszą, już dawno zginąłbym w moim utrapieniu.
Joba 23:12	Nie odstąpiłem od przykazań Jego ust; słowa Jego ust ceniłem bardziej niż codzienny pokarm.
Jeremiasza 15:16	Gdy znalazłem Twoje słowa, pochłonąłem je; stały się moją radością i weselem mojego serca, bo Twoje imię noszę, Panie, Boże Zastępów.
Łukasza 2:37	Była wdową i nie opuszczała świątyni, służąc Bogu dniem i nocą w postach i modlitwach.
1 Jana 5:3	Na tym polega miłość do Boga — że zachowujemy Jego przykazania. A Jego przykazania nie są ciężkie.
Izajasza 58:13-14	Jeśli powściągniesz nogę swoją od bezczeszczenia szabatu, od spełniania swojej woli w moim świętym dniu… wtedy będziesz się rozkoszował Panem, i sprawię, że wzbijesz się ponad wyżyny ziemi…
Izajasza 56:6-7	Cudzoziemców, którzy przyłączają się do Pana, by Mu służyć i miłować Jego imię… wszystkich, którzy przestrzegają szabatu i nie bezczeszczą go… przyprowadzę na moją świętą górę i sprawię, że będą się radować w moim domu modlitwy…
Jana 4:34	Moim pokarmem — powiedział Jezus — jest pełnić wolę Tego, który mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło.
Jana 5:17	Mój Ojciec działa aż do teraz — i Ja również działam.
Mateusza 12:1	W tym czasie Jezus przechodził przez pola zbóż w szabat. Jego uczniowie byli głodni i zaczęli zrywać kłosy, aby jeść.
Jana 7:23	Jeśli w szabat człowiek może być obrzezany, by Prawo Mojżesza nie zostało naruszone, to dlaczego oburzacie się na Mnie, że uzdrowiłem człowieka całkowicie w dzień szabatu?
Łukasza 4:16	Przyszedł do Nazaretu, gdzie się wychował, i w dzień szabatu poszedł do synagogi, jak miał w zwyczaju. Wstał, aby czytać.

PRZYKAZANIE BOŻE TAK PROSTE, A CAŁKOWICIE IGNOROWANE

PRZYKAZANIE Z KSIĘGI KAPŁAŃSKIEJ 19:27

Nie istnieje żadna biblijna podstawa, aby praktycznie wszystkie chrześcijańskie denominacje ignorowały przykazanie Boga dotyczące tego, jak mężczyźni mają nosić włosy i brodę zgodnie z opisem Pana.

Wiemy, że było to przykazanie wiernie przestrzegane przez wszystkich Żydów w czasach biblijnych, bez żadnej przerwy — tak jak dzisiejsi ultraortodoksyjni Żydzi nadal je przestrzegają, choć z dodatkowymi elementami niebiblijnymi wynikającymi z rabinicznego niezrozumienia tego fragmentu.

Nie ma również wątpliwości, że Jezus, a także wszyscy Jego apostołowie i uczniowie, wiernie przestrzegali wszystkich przykazań zawartych w Torze, w tym Kapłańska 19:27:
„Nie gol włosów wokół głowy ani konturu brody blisko skóry.”

GRECKI I RZYMSKI WPŁYW

PRAKTYKI KULTUROWE I KOMPROMIS

Pierwsi chrześcijanie zaczęli odchodzić od przykazania dotyczącego włosów i brody, głównie z powodu wpływów kulturowych w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej.

W miarę jak chrześcijaństwo rozprzestrzeniało się w grecko-rzymskim świecie, nowo nawróceni przynosili ze sobą swoje zwyczaje. Zarówno Grecy, jak i Rzymianie mieli określone normy higieny i wyglądu, które obejmowały golenie i przycinanie włosów oraz brody. Praktyki te zaczęły wpływać na zwyczaje chrześcijan pochodzenia pogańskiego.

NIEZDECYDOWANIE KOŚCIOŁA

To właśnie wtedy przywódcy kościoła powinni byli stanowczo podkreślić konieczność wierności naukom proroków i Jezusa — niezależnie od wartości i praktyk kulturowych.

Nie powinni byli zgadzać się na kompromisy wobec żadnego z przykazań Bożych. Niestety, brak stanowczości był przekazywany z pokolenia na pokolenie, prowadząc do osłabienia zdolności ludu do zachowania wierności Prawu Bożemu.

RESZTA, KTÓRĄ BÓG ZACHOWAŁ

Ta słabość trwa do dziś, a kościół, jaki widzimy obecnie, jest bardzo daleki od tego, który założył Jezus. Jedynym powodem, dla którego nadal istnieje, jest to, że — jak zawsze — Bóg zachował resztkę:
„Siedem tysięcy, którzy nie zgięli kolan przed Baalem ani go nie pocałowali” (1 Królewska 19:18).

ZNACZENIE TEGO PRZYKAZANIA

PRZYPOMNIENIE O POSŁUSZEŃSTWIE

Przykazanie dotyczące włosów i brody jest namacalnym znakiem posłuszeństwa i oddzielenia się od wpływów świata. Odzwierciedla styl życia oddany czci wobec Bożych instrukcji ponad normy kulturowe czy społeczne.

Jezus i Jego apostołowie dali przykład tej wierności, a ich postawa powinna inspirować współczesnych wierzących do przywrócenia tego często pomijanego przykazania jako elementu wierności wobec świętego Prawa Bożego.

JEZUS, JEGO BRODA I WŁOSY

JEZUS JAKO DOSKONAŁY WZÓR

Jezus Chrystus swoim życiem dał nam doskonały przykład, jak każdy, kto pragnie życia wiecznego, powinien postępować na tym świecie. Pokazał, jak ważne jest posłuszeństwo wszystkim przykazaniom Ojca, w tym również przykazaniu dotyczącym włosów i brody dzieci Bożych.

Jego przykład ma znaczenie w dwóch kluczowych aspektach: dla Jego współczesnych i dla przyszłych pokoleń uczniów.

KWESTIONOWANIE TRADYCJI RABINICZNYCH

W swoich czasach wierność Jezusa wobec Tory stanowiła przeciwwagę dla wielu rabinicznych nauk, które dominowały w życiu Żydów. Nauki te sprawiały wrażenie wyjątkowo wiernych Torze, lecz w rzeczywistości były w dużej mierze ludzkimi tradycjami, mającymi na celu „zniewolenie” ludzi tymi tradycjami.

POSŁUSZEŃSTWO CZYSTE I NIEZAKŁÓCONE

Wiernie przestrzegając Tory — w tym przykazań dotyczących brody i włosów — Jezus obnażał te wypaczenia i dawał czysty i nieskazitelny przykład posłuszeństwa Prawu Bożemu.

BRODA JEZUSA W PROROCTWIE I JEGO CIERPIENIU

Znaczenie brody Jezusa podkreślone jest również w proroctwie i w Jego cierpieniu. W zapowiedzi udręki Mesjasza zapisanej przez Izajasza — cierpiącego Sługi — jedno z Jego tortur polegało na wyrwaniu brody:

„Podałem mój grzbiet bijącym, a moje policzki tym, którzy wyrywali brodę; nie zakryłem twarzy przed zniewagami i opluciem” (Izajasza 50:6).

Ten szczegół ukazuje nie tylko fizyczne cierpienie Jezusa, lecz także Jego niezachwiane posłuszeństwo wobec przykazań Bożych — nawet w obliczu niewyobrażalnych tortur. Jego przykład pozostaje potężnym przypomnieniem dla Jego naśladowców, aby oddawać cześć Prawu Bożemu we wszystkich aspektach życia, tak jak On to czynił.

JAK POPRAWNIE PRZESTRZEGAĆ TEGO WIECZNEGO PRZYKAZANIA

DŁUGOŚĆ WŁOSÓW I BRODY

Mężczyźni powinni utrzymywać włosy i brodę na takiej długości, aby były one wyraźnie widoczne, nawet z daleka. Nie powinny być ani zbyt długie, ani zbyt krótkie — głównym celem jest, aby nie były ogolone zbyt blisko skóry.

NIE GOLIĆ NATURALNYCH KONTURÓW

Włosy i broda nie powinny być golone wzdłuż swoich naturalnych konturów. To kluczowy aspekt tego przykazania, skupiający się na hebrajskim słowie pe’ah (פאה), które oznacza kontur, brzeg, granicę lub bok. Nie odnosi się ono do długości pojedynczych włosów, lecz do naturalnych krawędzi włosów i brody.

Na przykład to samo słowo pe’ah jest użyte w odniesieniu do brzegów pola: „Gdy będziecie żąć zboże na waszej ziemi, nie żnijcie do samego brzegu (pe’ah) pola i nie zbierajcie pozostawionych kłosów” (Kapłańska 19:9).

Jasne jest, że nie chodzi o wysokość kłosów (czy innej rośliny), ale o skraj pola. To samo rozumienie należy zastosować do włosów i brody.

KLUCZOWE ZASADY DLA PRZESTRZEGANIA PRZYKAZANIA

1. Widoczność: Włosy i broda powinny być wyraźnie obecne i rozpoznawalne, odzwierciedlając wyznaczoną przez Boga różnicę.
2. Zachowanie naturalnych konturów: Należy unikać golenia lub zmieniania naturalnych linii włosów i brody.

Przestrzegając tych zasad, mężczyźni mogą wiernie wypełniać to Boże przykazanie dotyczące włosów i brody, oddając cześć wiecznym przykazaniom Boga zgodnie z ich pierwotnym zamysłem.

NIEPRAWIDŁOWE ARGUMENTY PRZECIWKO PRZESTRZEGANIU TEGO PRZYKAZANIA BOŻEGO:

NIEPRAWIDŁOWY ARGUMENT: „Tylko ci, którzy chcą mieć brodę, muszą przestrzegać”

Niektórzy mężczyźni, w tym przywódcy mesjanistyczni, twierdzą, że nie muszą przestrzegać tego przykazania, ponieważ całkowicie golą swoje brody. Według tego nielogicznego rozumowania, przykazanie miałoby obowiązywać tylko wtedy, gdy ktoś zdecyduje się „mieć brodę”. Innymi słowy, tylko jeśli mężczyzna chce zapuścić brodę (lub włosy), powinien przestrzegać Bożych instrukcji.

To wygodne tłumaczenie nie znajduje żadnego poparcia w Piśmie Świętym. Nie ma tam żadnego „jeśli” ani „w przypadku”, a jedynie jasne instrukcje dotyczące tego, jak należy utrzymywać włosy i brodę. Kierując się tym samym tokiem rozumowania, można by odrzucić inne przykazania, takie jak Szabat:

• „Nie muszę przestrzegać siódmego dnia, bo nie obchodzę żadnego dnia”, lub
• „Nie muszę się przejmować zakazanym mięsem, bo nigdy nie pytam, co mam na talerzu.”

Tego rodzaju postawa nie przekona Boga, ponieważ On widzi, że dana osoba traktuje Jego prawa nie jako coś radosnego, lecz jako uciążliwość, której wolałaby uniknąć. To całkowicie przeciwstawna postawa do tej, jaką mieli psalmiści:
„Panie, naucz mnie zrozumieć Twoje ustawy, a będę ich przestrzegać zawsze. Obdarz mnie zrozumieniem, abym zachowywał Twoje Prawo i wypełniał je całym sercem” (Psalm 119:33-34).

NIEPRAWIDŁOWY ARGUMENT: „Przykazanie o brodzie i włosach dotyczyło praktyk pogańskich sąsiednich narodów”

Przykazanie dotyczące włosów i brody jest często błędnie interpretowane jako związane z rytuałami pogańskimi dotyczącymi zmarłych — tylko dlatego, że sąsiednie wersety w tym samym rozdziale wspominają praktyki zakazane przez Boga. Jednak gdy zbadamy kontekst oraz tradycję żydowską, zauważymy, że taka interpretacja nie ma solidnych podstaw w Piśmie.

To przykazanie jest jasną instrukcją dotyczącą wyglądu zewnętrznego, bez żadnej wzmianki o rytuałach pogan ani o zwyczajach związanych ze zmarłymi.

SZERSZY KONTEKST KSIĘGI KAPŁAŃSKIEJ 19

Ten rozdział Księgi Kapłańskiej zawiera szeroki zakres praw dotyczących różnych aspektów życia codziennego i moralności. Zawiera między innymi przykazania:

• zakazujące wróżbiarstwa i czarów (Kapłańska 19:26)
• zakazujące wykonywania nacięć i tatuaży dla zmarłych (Kapłańska 19:28)
• zakazujące prostytucji (Kapłańska 19:29)
• nakazujące traktować cudzoziemców z szacunkiem (Kapłańska 19:33-34)
• nakazujące szanować starszych (Kapłańska 19:32)
• nakazujące używać uczciwych miar i wag (Kapłańska 19:35-36)
• zakazujące mieszania różnych nasion (Kapłańska 19:19)

Każde z tych przykazań odzwierciedla szczególną troskę Boga o świętość i porządek w narodzie izraelskim. Dlatego każde przykazanie należy oceniać na podstawie jego własnej treści. Nie można po prostu twierdzić, że zakaz golenia włosów i brody dotyczy rytuałów pogańskich tylko dlatego, że werset 28 wspomina o nacięciach ciała dla zmarłych, a werset 26 o czarach.

W PRZYKAZANIU NIE MA WARUNKU

ŻADNYCH WYJĄTKÓW W PIŚMIE

Choć w Tanachu występują fragmenty łączące golenie włosów i brody z żałobą, nigdzie nie jest napisane, że mężczyzna może ogolić włosy i brodę tak długo, jak nie robi tego z powodu żałoby.

Taka klauzula warunkowa do przykazania jest ludzkim dodatkiem — próbą stworzenia wyjątków, których Bóg nie uwzględnił w swoim Prawie. Taka interpretacja dodaje elementy, których nie ma w tekście natchnionym, ujawniając próbę uniknięcia pełnego posłuszeństwa.

DOSTOSOWYWANIE PRZYKAZAŃ TO BUNT

Postawa polegająca na dostosowywaniu przykazań do własnej wygody, zamiast podporządkowania się temu, co zostało jasno nakazane, sprzeciwia się duchowi uległości wobec woli Bożej. Fragmenty wspominające o goleniu z powodu żałoby mają służyć jako ostrzeżenie — taka wymówka nie usprawiedliwia złamania przykazania dotyczącego włosów i brody.

ŻYDZI ORTODOKSYJNI

ICH ZROZUMIENIE TEGO PRZYKAZANIA

Choć z pewnością błędnie interpretują niektóre szczegóły dotyczące obcinania włosów i brody, ortodoksyjni Żydzi — od czasów starożytnych — zawsze rozumieli przykazanie z Kapłańskiej 19:27 jako odrębne od przepisów dotyczących praktyk pogańskich.

Zachowują to rozróżnienie, uznając, że zakaz ten wyraża zasadę świętości i oddzielenia, niezwiązaną ani z żałobą, ani z rytuałami bałwochwalczymi.

ANALIZA HEBRAJSKICH TERMINÓW

Hebrajskie słowa użyte w wersecie 27, takie jak taqqifu (תקפו), oznaczające „ogolić wokół”, oraz tashchit (תשחית), oznaczające „niszczyć” lub „uszkadzać”, wskazują na zakaz zmieniania naturalnego wyglądu mężczyzny w sposób, który nie przystoi do obrazu świętości oczekiwanego przez Boga wobec Jego ludu.

Nie ma tu bezpośredniego powiązania z pogańskimi praktykami opisanymi w sąsiednich wersetach.

PRZYKAZANIE JAKO ZASADA ŚWIĘTOŚCI

Twierdzenie, że Kapłańska 19:27 odnosi się do rytuałów pogańskich, jest błędne i stronnicze. Werset ten należy do zbioru przykazań regulujących zachowanie i wygląd ludu Izraela, i od zawsze był rozumiany jako wyraźne polecenie, odrębne od żałobnych lub bałwochwalczych obrzędów wspomnianych w innych fragmentach.

NAUCZANIE JEZUSA — SŁOWEM I PRZYKŁADEM

Prawdziwy naśladowca Chrystusa bierze Jego życie za wzór we wszystkim. Jezus jasno powiedział, że jeśli Go kochamy, będziemy posłuszni Ojcu i Synowi.

To wymaganie nie dotyczy słabych, lecz tych, którzy mają oczy skierowane na Królestwo Boże i są gotowi zrobić wszystko, co konieczne, aby uzyskać życie wieczne — nawet jeśli napotkają sprzeciw ze strony przyjaciół, kościoła czy rodziny.

PRZYKAZANIA IGNOROWANE PRZEZ WIĘKSZOŚĆ CHRZEŚCIJAŃSTWA

Przykazania dotyczące włosów i brody, tzitzit, obrzezania, szabatu i zakazanych pokarmów są ignorowane przez praktycznie całe chrześcijaństwo. Ci, którzy odmawiają pójścia za tłumem, z pewnością doświadczą prześladowania — tak jak zapowiedział Jezus.

Posłuszeństwo Bogu wymaga odwagi, ale nagrodą jest wieczność.

---

Kapłańska 19:9	„Kiedy będziecie zbierać plony z waszej ziemi, nie żnijcie aż do samego skraju pola ani nie zbierajcie kłosów, które upadły podczas żniwa.”
Kapłańska 19:27	Nie gol włosów wokół głowy ani konturu brody blisko skóry.
1 Królewska 19:18	Zostawię w Izraelu siedem tysięcy — wszystkich, którzy nie zgięli kolan przed Baalem ani go nie pocałowali.
Psalm 119:33-34	Panie, naucz mnie drogi Twoich ustaw, a będę ich strzegł aż do końca. Daj mi zrozumienie, abym zachowywał Twoje Prawo i przestrzegał go całym sercem.
Kapłańska 19:26	Nie spożywajcie niczego z krwią. Nie uprawiajcie wróżbiarstwa ani czarów.
Kapłańska 19:28	Nie róbcie sobie nacięć na ciele z powodu zmarłych ani nie tatuujcie się. Ja jestem Pan.
Kapłańska 19:29	Nie hańbcie swojej córki, oddając ją do nierządu, aby ziemia nie popadła w rozpustę i nie napełniła się występkiem.
Kapłańska 19:32	Wstań przed siwą głową, szanuj oblicze starca i bój się swojego Boga. Ja jestem Pan.
Kapłańska 19:33-34	Jeśli cudzoziemiec zamieszka wśród was w waszej ziemi, nie uciskajcie go. Cudzoziemiec ma być dla was jak rodowity Izraelita… Ja jestem Pan, wasz Bóg.
Kapłańska 19:35-36	Nie popełniajcie niesprawiedliwości w sądzie, w miarach długości, wagi czy objętości. Używajcie uczciwej wagi, uczciwych odważników… Ja jestem Pan, wasz Bóg, który was wyprowadził z Egiptu.
Kapłańska 19:19	Zachowujcie moje ustawy: nie krzyżujcie zwierząt różnych gatunków, nie obsiewajcie pola dwoma rodzajami nasion, ani nie noście odzieży z mieszanego materiału.
Izajasza 50:6	Podałem moje plecy tym, którzy mnie bili, a moje policzki tym, którzy wyrywali mi brodę; nie zakryłem twarzy przed zniewagami i opluciem.

PRZYKAZANIE, ABY PAMIĘTAĆ O PRZYKAZANIACH

NAKAZ DOTYCZĄCY TZITZITÓW

Przykazanie dotyczące tzitzitów, dane przez Boga za pośrednictwem Mojżesza podczas 40 lat wędrówki, nakazuje synom Izraela — zarówno urodzonym Izraelitom, jak i cudzoziemcom — wykonać frędzle (tzitzit [ציצת], czyli nici, frędzle, chwosty) na rogach swoich szat i wpleść w nie nitkę z koloru niebieskiego.

Ten fizyczny symbol ma odróżniać naśladowców Boga i pełnić funkcję nieustannego przypomnienia o ich tożsamości i oddaniu Jego przykazaniom.

ZNACZENIE NIEBIESKIEJ NITKI

Wplecenie niebieskiej nitki — koloru często kojarzonego z niebem i boskością — podkreśla świętość i wagę tego przypomnienia. To przykazanie zostało określone jako obowiązujące „przez wszystkie wasze pokolenia”, co oznacza, że nie jest ograniczone czasowo, lecz ma być przestrzegane nieustannie:
„PAN powiedział do Mojżesza: Powiedz synom Izraela, że mają sobie czynić frędzle na rogach swoich szat przez wszystkie pokolenia i umieszczać niebieską nitkę na każdym frędzlu. Będziecie mieć te frędzle, aby na nie patrzeć i pamiętać o wszystkich przykazaniach PANA, aby je wypełniać i nie ulegać zachciankom swojego serca i oczu, które prowadzą do niewierności. W ten sposób będziecie pamiętać o wszystkich moich przykazaniach i będziecie święci dla waszego Boga.” (Liczb 15:37-40)

TZITZIT JAKO ŚWIĘTE NARZĘDZIE

Tzitzit nie jest jedynie ozdobą; to święte narzędzie mające prowadzić lud Boży do posłuszeństwa. Cel jego istnienia jest jasny: powstrzymywać wierzących od podążania za własnymi pragnieniami i prowadzić ich do życia w świętości przed Bogiem.

Nosząc tzitzity, naśladowcy Pana okazują swoje oddanie Jego przykazaniom i codziennie przypominają sobie o przymierzu, jakie zawarli z Nim.

TYLKO DLA MĘŻCZYZN, CZY DLA WSZYSTKICH?

TERMINOLOGIA HEBRAJSKA

Jednym z najczęściej zadawanych pytań dotyczących tego przykazania jest to, czy dotyczy ono wyłącznie mężczyzn, czy też wszystkich. Odpowiedź znajduje się w hebrajskim terminie użytym w tym wersecie: Bnei Yisrael (בני ישראל), czyli „synowie Izraela” (forma męska).

W innych wersetach, gdy Bóg kieruje instrukcje do całej wspólnoty, używa zwrotu Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), co oznacza „zgromadzenie Izraela” — i jasno odnosi się do całej społeczności (zob. Jozuego 8:35; Powtórzonego Prawa 31:11; 2 Kronik 34:30).

Są również przypadki, w których całe społeczeństwo jest określane słowem am (עַם), czyli „lud” — słowo to jest jednoznacznie neutralne płciowo. Na przykład, gdy Bóg przekazywał Dziesięć Przykazań: „Wtedy Mojżesz zszedł do ludu (עַם) i im powiedział” (Wyjścia 19:25).

Wybór słowa użytego w przykazaniu dotyczącym tzitzitu w oryginalnym hebrajskim wskazuje, że zostało ono skierowane konkretnie do synów („mężczyzn”) Izraela.

STOSOWANIE WŚRÓD KOBIET DZISIAJ

Choć niektóre współczesne Żydówki oraz mesjanistyczne kobiety z narodów chętnie ozdabiają swoje ubrania tym, co nazywają tzitzitami, nie ma żadnych przesłanek, że to przykazanie miało dotyczyć obu płci.

JAK NOSIĆ TZITZITY

Tzitzity powinny być przymocowane do ubrania: dwa z przodu i dwa z tyłu, z wyjątkiem kąpieli (oczywiście). Niektórzy uważają ich noszenie podczas snu za opcjonalne. Ci, którzy ich nie noszą podczas snu, kierują się logiką, że celem tzitzitów jest wizualne przypomnienie, które nie ma zastosowania, gdy ktoś śpi.

Wymowa tzitzits to (zitzit), a formy mnogie to tzitzitot (zitziôt) lub po prostu tzitzits.

KOLOR NITEK

BRAK OKREŚLONEGO ODCIENIA NIEBIESKIEGO

Warto zauważyć, że w przykazaniu nie podano konkretnego odcienia niebieskiego (ani purpurowego) dla nitki. We współczesnym judaizmie wielu rezygnuje z dodawania niebieskiej nitki, argumentując, że nie znamy jej dokładnego odcienia, i używa wyłącznie białych nitek w swoich tzitzitach. Jednak gdyby konkretny odcień był kluczowy, Bóg z pewnością by to doprecyzował.

Istotą przykazania jest posłuszeństwo i ciągłe przypominanie sobie o przykazaniach Bożych, a nie precyzyjny odcień koloru.

SYMBOLOGIA NIEBIESKIEJ NITKI

Niektórzy wierzą, że niebieska nitka symbolizuje Mesjasza, chociaż nie ma na to żadnego potwierdzenia w Piśmie Świętym, mimo że ta interpretacja może wydawać się atrakcyjna.

Inni, korzystając z braku ograniczeń dotyczących koloru pozostałych nitek — poza wymogiem jednej niebieskiej — tworzą ozdobne tzitzity w wielu kolorach. Nie jest to zalecane, ponieważ świadczy o lekceważeniu przykazań Bożych, co nie przynosi duchowego pożytku.

KONTEKST HISTORYCZNY DOTYCZĄCY KOLORÓW

W czasach biblijnych farbowanie nici było kosztowne, dlatego niemal pewne jest, że oryginalne tzitzity były wykonane z wełny owiec, kóz lub wielbłądów — najprawdopodobniej w naturalnych kolorach, od bieli po beż. Zalecamy trzymanie się tych naturalnych tonów.

LICZBA NITEK

BIBLIJNE WSKAZANIA DOTYCZĄCE NITEK

Pismo Święte nie określa, ile nitek powinien mieć każdy tzitzit. Jedynym wymogiem jest to, że jedna z nitek musi być niebieska.

We współczesnym judaizmie tzitzity zwykle wykonuje się z czterech nitek złożonych na pół, co daje łącznie osiem nitek. Dodaje się również węzły, które uważa się za obowiązkowe. Jednak ta praktyka — osiem nitek i węzły — to tradycja rabiniczna, niemająca podstawy w Piśmie.

SUGEROWANA LICZBA: PIĘĆ LUB DZIESIĘĆ NITEK

Dla naszych celów sugerujemy użycie pięciu lub dziesięciu nitek w każdym tzitzicie. Tę liczbę wybieramy, ponieważ jeśli celem tzitzitów jest przypominanie o przykazaniach Bożych, to odpowiednie będzie, by liczba nitek nawiązywała do Dziesięciu Przykazań.

Chociaż w Prawie Bożym z pewnością jest więcej niż dziesięć przykazań, to dwie tablice z Dziesięcioma Przykazaniami z Księgi Wyjścia 20 od dawna są postrzegane jako symbol całości Prawa Bożego.

Wykonaj własny tzitzit zgodnie z przykazaniem Bożym Pobierz PDF

SYMBOLOGIA LICZBY NITEK

W tym przypadku:

• Dziesięć nitek może symbolizować Dziesięć Przykazań w każdym tzitzicie.
• Pięć nitek może oznaczać po pięć przykazań na każdej tablicy, choć nie wiadomo dokładnie, jak zostały one podzielone między dwiema tablicami.

Wielu spekuluje (bez dowodów), że jedna tablica zawierała cztery przykazania dotyczące relacji z Bogiem, a druga sześć dotyczących relacji z ludźmi.

Bez względu na to, wybór pięciu lub dziesięciu nitek to jedynie sugestia, ponieważ Bóg nie przekazał tej informacji Mojżeszowi.

„ABYŚCIE NA NIE PATRZYLI I PAMIĘTALI”

WIZUALNE NARZĘDZIE POSŁUSZEŃSTWA

Tzitzit z niebieską nitką służy jako wizualne narzędzie pomagające sługom Bożym pamiętać i wypełniać wszystkie Jego przykazania. Werset podkreśla znaczenie unikania pragnień serca i oczu, które mogą prowadzić do grzechu. Zamiast tego naśladowcy Boga mają skupić się na posłuszeństwie Jego przykazaniom.

PONADCZASOWA ZASADA

Zasada ta jest ponadczasowa i dotyczy zarówno starożytnych Izraelitów, jak i dzisiejszych chrześcijan, którzy są wezwani do wierności przykazaniom Boga i unikania pokus świata. Zawsze, gdy Bóg nakazuje nam coś pamiętać, to dlatego, że wie, jak łatwo zapominamy.

BARIERA PRZED GRZECHEM

To „zapomnienie” nie oznacza jedynie nieprzypomnienia sobie przykazań, ale także brak działania zgodnego z nimi. Kiedy ktoś ma popełnić grzech i spojrzy na swoje tzitzity, przypomina sobie, że istnieje Bóg, który dał mu przykazania. A jeśli te przykazania nie są przestrzegane, będą konsekwencje.

W tym sensie tzitzit działa jak bariera przed grzechem, pomagając wierzącym zachować świadomość swoich obowiązków i trwać w wierności wobec Boga.

„WSZYSTKIE MOJE PRZYKAZANIA”

WEZWANIE DO PEŁNEGO POSŁUSZEŃSTWA

Przestrzeganie wszystkich przykazań Bożych jest kluczowe dla zachowania świętości i wierności wobec Niego. Tzitzity na szatach są namacalnym symbolem przypominającym sługom Bożym o ich odpowiedzialności, by prowadzić święte i posłuszne życie.

Bycie świętym — czyli oddzielonym dla Boga — to centralny temat całej Biblii, a to konkretne przykazanie daje sługom Bożym praktyczny sposób, by pamiętali o swoim obowiązku posłuszeństwa.

ZNACZENIE „WSZYSTKICH” PRZYKAZAŃ

Warto zwrócić uwagę na użycie hebrajskiego rzeczownika kōl (כֹּל), czyli „wszystkie”, co podkreśla konieczność przestrzegania nie tylko niektórych przykazań — jak to się dzieje niemal we wszystkich kościołach na świecie — lecz całego „pakietu” przykazań, które zostały nam dane.

Przykazania Boga to tak naprawdę instrukcje, które należy wiernie wypełniać, jeśli pragniemy Mu się podobać. Tylko wtedy zostaniemy postawieni w pozycji, by zostać posłanym do Jezusa i otrzymać przebaczenie grzechów przez Jego ofiarę odkupienia.

PROCES PROWADZĄCY DO ZBAWIENIA

PODOBANIE SIĘ OJCU PRZEZ POSŁUSZEŃSTWO

Jezus jasno nauczał, że droga do zbawienia zaczyna się od tego, że dana osoba podoba się Ojcu swoim postępowaniem (Psalm 18:22-24). Gdy Ojciec bada serce człowieka i potwierdza jego skłonność do posłuszeństwa, Duch Święty prowadzi tę osobę do przestrzegania wszystkich Jego świętych przykazań.

ROLA OJCA W PROWADZENIU DO JEZUSA

Ojciec następnie posyła, czyli „ofiarowuje”, tę osobę Jezusowi:
„Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który Mnie posłał; a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym” (Jana 6:44).
I również:
„A to jest wola Tego, który Mnie posłał: abym nie stracił żadnego z tych, których Mi dał, lecz abym ich wskrzesił w dniu ostatecznym” (Jana 6:39).

TZITZITY JAKO CODZIENNE PRZYPOMNIENIE

Tzitzity, jako widoczne i fizyczne przypomnienie, odgrywają istotną rolę w tym procesie — służą codziennie sługom Bożym jako pomoc w trwaniu w posłuszeństwie i świętości.

Ta ciągła świadomość wszystkich przykazań Bożych nie jest opcjonalna, lecz stanowi fundamentalny element życia poświęconego Bogu i zgodnego z Jego wolą.

JEZUS I TZITZIT

Jezus Chrystus swoim życiem ukazał znaczenie wypełniania przykazań Bożych, w tym noszenia tzitzitów na swoich szatach. Kiedy czytamy oryginalne greckie słowo [kraspedon (κράσπεδον), oznaczające tzitzit, frędzle, chwosty], staje się jasne, że to właśnie tzitzit dotknęła kobieta cierpiąca na krwotok, by otrzymać uzdrowienie:

„I oto kobieta, która od dwunastu lat cierpiała na krwotok, podeszła z tyłu i dotknęła frędzli Jego szaty” (Mateusza 9:20).

Podobnie w Ewangelii Marka widzimy, że wielu pragnęło dotknąć tzitzitu Jezusa, uznając je za symbol potężnych przykazań Bożych, które przynoszą błogosławieństwo i uzdrowienie:

„A gdziekolwiek przyszedł — do wsi, miast czy osad — kładli chorych na rynkach i prosili Go, aby choć frędzli Jego płaszcza mogli dotknąć; a wszyscy, którzy Go dotknęli, zostali uzdrowieni” (Marka 6:56).

ZNACZENIE TZITZITÓW W ŻYCIU JEZUSA

Relacje te pokazują, że Jezus wiernie przestrzegał przykazania noszenia tzitzitów, tak jak zostało to nakazane w Torze. Tzitzity nie były jedynie ozdobą, lecz głębokim symbolem przykazań Bożych, które Jezus uosabiał i których przestrzegał. Uznanie tzitzitów przez lud za punkt kontaktu z mocą Bożą podkreśla rolę posłuszeństwa Prawu Bożemu jako źródła błogosławieństw i cudów.

Posłuszeństwo Jezusa wobec tego przykazania ukazuje Jego pełne podporządkowanie się Prawu Bożemu i daje potężny przykład dla wszystkich Jego naśladowców — nie tylko w kwestii tzitzitów, ale także wszystkich przykazań Ojca, takich jak Szabat, obrzezanie, włosy i broda oraz zakazane mięsa.

---

Liczb 15:37-40	PAN powiedział do Mojżesza: „Powiedz synom Izraela, że przez wszystkie przyszłe pokolenia mają czynić frędzle na rogach swoich szat i umieścić niebieską nitkę na każdym frędzlu. Te frędzle będą wam służyć jako przypomnienie wszystkich przykazań PANA, abyście je wypełniali i nie oddawali się nierządowi, idąc za pragnieniami własnych serc i oczu. Tak będziecie pamiętać o wszystkich moich przykazaniach i będziecie je wypełniać…”
Jozuego 8:35	Nie było ani jednego słowa z tego, co Mojżesz nakazał, którego Jozue nie przeczytał wobec całego zgromadzenia Izraela — także wobec kobiet, dzieci i cudzoziemców mieszkających wśród nich.
Powtórzonego Prawa 31:11	Gdy cały Izrael przyjdzie, by stanąć przed obliczem PANA, swego Boga… przeczytasz to Prawo wobec całego ludu Izraela, aby go wysłuchali.
2 Kronik 34:30	Król poszedł do świątyni PANA razem ze wszystkimi ludźmi z Judy, mieszkańcami Jerozolimy, kapłanami, lewitami i całym ludem — od największego do najmniejszego. I przeczytał wobec nich wszystkie słowa księgi przymierza znalezionej w domu PANA.
Wyjścia 19:25	Wtedy Mojżesz zszedł z góry do ludu i powiedział im wszystko.
Mateusza 9:20	A oto kobieta, która od dwunastu lat cierpiała na krwotok, podeszła z tyłu i dotknęła frędzli Jego szaty.
Marka 6:56	Gdziekolwiek przyszedł — do wiosek, miast czy na wieś — kładli chorych na placach i błagali Go, by mogli choćby dotknąć frędzli Jego płaszcza. A wszyscy, którzy Go dotknęli, zostali uzdrowieni.
Jana 6:44	Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który Mnie posłał; a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym.
Jana 6:39	A to jest wola Tego, który Mnie posłał: abym nie stracił żadnego z tych, których Mi dał, lecz abym ich wskrzesił w dniu ostatecznym.
Psalm 18:22-24	Bo trzymałem się dróg PANA… i nie oddaliłem się od mojego Boga. Wszystkie Jego nakazy były przede mną i nie odrzuciłem Jego praw. Byłem wobec Niego nienaganny i wystrzegałem się nieprawości.

OBRZEZANIE: PRZYKAZANIE, KTÓRE NIEMAL WSZYSTKIE KOŚCIOŁY UZNAJĄ ZA ZNIESIONE

Spośród wszystkich świętych przykazań Bożych, obrzezanie wydaje się być jedynym, które niemal wszystkie kościoły błędnie uznają za zniesione. Zgoda w tej kwestii jest tak powszechna, że nawet dawni doktrynalni przeciwnicy — tacy jak Kościół katolicki i denominacje protestanckie (Zbory Boże, Adwentyści Dnia Siódmego, Baptyści, Prezbiterianie, Metodyści itd.) — a także grupy często uznawane za sekty, jak Mormoni i Świadkowie Jehowy, wszyscy twierdzą, że to przykazanie zostało anulowane na krzyżu.

JEZUS NIGDY NIE NAUCZAŁ O JEGO ZNIESIENIU

Istnieją dwa główne powody, dla których to przekonanie jest tak rozpowszechnione wśród chrześcijan, mimo że Jezus nigdy nie nauczał takiej doktryny, a wszyscy apostołowie i uczniowie Jezusa przestrzegali tego przykazania — łącznie z Pawłem, którego pisma są często wykorzystywane przez przywódców religijnych do „uwolnienia” pogan od tego wymogu ustanowionego przez samego Boga.

Dzieje się tak mimo braku jakiegokolwiek proroctwa w Starym Testamencie, które sugerowałoby, że wraz z przyjściem Mesjasza lud Boży — czy to Żydzi, czy poganie — będzie zwolniony z przestrzegania tego przykazania. W rzeczywistości obrzezanie było wymagane od czasów Abrahama dla każdego mężczyzny, który chciał należeć do ludu wybranego przez Boga do zbawienia — niezależnie od tego, czy był potomkiem Abrahama, czy nie.

OBRZEZANIE JAKO ZNAK WIECZNEGO PRZYMIERZA

Nikt nie mógł zostać przyjęty do świętej wspólnoty (oddzielonej od innych narodów), jeśli nie poddał się obrzezaniu. Obrzezanie było fizycznym znakiem przymierza między Bogiem a Jego uprzywilejowanym ludem.

Co więcej, przymierze to nie było ograniczone czasowo ani zarezerwowane wyłącznie dla biologicznych potomków Abrahama — obejmowało także wszystkich cudzoziemców, którzy chcieli zostać oficjalnie przyjęci do wspólnoty i być traktowani na równi przed Bogiem. Pan był jednoznaczny: „To dotyczy nie tylko tych urodzonych w twoim domu, ale także cudzoziemców, których kupiłeś za pieniądze. Niezależnie od tego, czy urodzili się w twoim domu, czy zostali przez ciebie nabyci, muszą być obrzezani. Moje przymierze na waszym ciele będzie przymierzem wiecznym” (Rodzaju 17:12-13).

POGANIE A WYMÓG OBRZEZANIA

Gdyby poganie rzeczywiście nie musieli mieć tego fizycznego znaku, aby stać się częścią ludu wybranego przez Pana, nie byłoby powodu, dla którego Bóg miałby wymagać obrzezania przed przyjściem Mesjasza, ale już nie po Jego przyjściu.

BRAK PROROCZEGO POPARCIA DLA ZMIANY

Aby to mogło być prawdą, musiałyby istnieć informacje tego typu w proroctwach, a Jezus musiałby nas poinformować, że taka zmiana nastąpi po Jego wniebowstąpieniu. Jednak ani w Starym Testamencie, ani w żadnym słowie Jezusa nie ma wzmianki o tym, że poganie zostaną włączeni do ludu Bożego z jednoczesnym zwolnieniem z jakiegokolwiek przykazania — w tym także obrzezania — tylko dlatego, że nie są biologicznymi potomkami Abrahama.

DWA NAJCZĘŚCIEJ PODAWANE POWODY, DLA KTÓRYCH NIE PRZESTRZEGA SIĘ TEGO PRZYKAZANIA BOŻEGO

PIERWSZY POWÓD:
KOŚCIOŁY BŁĘDNIE UCZĄ, ŻE PRZYKAZANIE OBRZEZANIA ZOSTAŁO ZNIESIONE

Pierwszym powodem, dla którego kościoły uczą, że prawo Boże o obrzezaniu zostało zniesione — nie wskazując przy tym, kto rzekomo je zniósł — jest trudność w wypełnieniu tego przykazania. Przywódcy kościelni obawiają się, że jeśli przyjmą i będą nauczać prawdy — że Bóg nigdy nie dał polecenia, by je anulować — stracą wielu wiernych.

Ogólnie rzecz biorąc, to przykazanie rzeczywiście jest trudne do spełnienia. Zawsze takie było i nadal jest. Nawet przy postępie medycyny chrześcijanin, który zdecyduje się być posłuszny temu przykazaniu, musi znaleźć specjalistę, zapłacić z własnej kieszeni (bo większość ubezpieczeń zdrowotnych tego nie pokrywa), przejść zabieg, poradzić sobie z jego skutkami i zmierzyć się z piętnem społecznym, często spotykając się z oporem ze strony rodziny, przyjaciół i samego kościoła.

ŚWIADECTWO OSOBISTE

Mężczyzna musi być naprawdę zdeterminowany, aby być posłusznym temu przykazaniu Pana i je wypełnić; w przeciwnym razie łatwo się podda. Zachęt do porzucenia tej drogi nie brakuje. Wiem o tym, ponieważ sam przez to przeszedłem — zostałem obrzezany w wieku 63 lat, w posłuszeństwie przykazaniu.

DRUGI POWÓD:
NIEZROZUMIENIE BOSKIEJ DELEGACJI LUB UPOWAŻNIENIA

Drugim powodem — i z pewnością głównym — jest brak właściwego zrozumienia w kościele, czym jest boska delegacja lub upoważnienie. To niezrozumienie zostało szybko wykorzystane przez diabła, gdy już kilka dekad po wniebowstąpieniu Jezusa rozpoczęły się spory o władzę między przywódcami kościoła, prowadząc do absurdalnego wniosku, że Bóg przekazał Piotrowi i jego rzekomym następcom władzę do dowolnego zmieniania Bożego Prawa.

To wypaczenie wykracza daleko poza obrzezanie — obejmuje wiele innych przykazań ze Starego Testamentu, których Jezus i Jego naśladowcy zawsze wiernie przestrzegali.

WŁADZA NAD PRAWEM BOŻYM

Zainspirowany przez diabła, kościół zlekceważył fakt, że wszelka delegacja władzy nad świętym Prawem Bożym musiałaby pochodzić bezpośrednio od samego Boga — albo przez Jego proroków w Starym Testamencie, albo przez Jego Mesjasza.

Nie do pomyślenia jest, by zwykli ludzie przypisywali sobie prawo do zmieniania czegoś tak drogocennego dla Boga jak Jego Prawo. Żaden prorok Pana, ani Jezus, nigdy nie ostrzegł nas, że Ojciec po Mesjaszu przekaże jakiejkolwiek osobie lub grupie — wewnątrz czy poza Biblią — władzę lub natchnienie do unieważniania, znoszenia, modyfikowania lub aktualizowania nawet najmniejszego z Jego przykazań. Wręcz przeciwnie, Pan wyraźnie stwierdził, że byłoby to poważnym grzechem: „Nic nie dodacie do tego, co ja wam nakazuję, i nic z tego nie odejmiecie, ale przestrzegać będziecie przykazań Pana, waszego Boga, które wam daję” (Powtórzonego Prawa 4:2).

UTRATA INDYWIDUALNOŚCI W RELACJI Z BOGIEM

KOŚCIÓŁ JAKO NIEZAMIERZONY POŚREDNIK

Kolejnym poważnym problemem jest utrata indywidualności w relacji między stworzeniem a Stwórcą. Rola kościoła nigdy nie miała polegać na byciu pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. A jednak już we wczesnym okresie chrześcijaństwa przyjął on taką rolę.

Zamiast tego, by każdy wierzący, prowadzony przez Ducha Świętego, miał osobistą relację z Ojcem i Synem, ludzie stali się całkowicie zależni od swoich przywódców, którzy decydują, co Pan rzekomo pozwala lub zakazuje.

OGRANICZONY DOSTĘP DO PISMA ŚWIĘTEGO

Problem ten wynikał głównie z faktu, że aż do Reformacji w XVI wieku dostęp do Pisma Świętego był przywilejem zarezerwowanym wyłącznie dla duchowieństwa. Zwykłym ludziom zakazywano czytania Biblii pod pretekstem, że nie są w stanie jej zrozumieć bez duchowej interpretacji kleru.

WPŁYW PRZYWÓDCÓW NA LUD

ZALEŻNOŚĆ OD NAUK PRZYWÓDCÓW

Minęło pięć wieków, a mimo powszechnego dostępu do Pisma Świętego ludzie wciąż opierają się wyłącznie na tym, czego uczą ich przywódcy — niezależnie od tego, czy mają rację, czy nie — i pozostają niezdolni do samodzielnego poznania i wypełniania tego, czego Bóg oczekuje od każdego indywidualnie.

Te same błędne nauki na temat świętych i wiecznych przykazań Bożych, które istniały przed Reformacją, nadal są przekazywane przez seminaria teologiczne każdej denominacji.

NAUCZANIE JEZUSA O PRAWIE

Z tego, co mi wiadomo, nie istnieje żadna instytucja chrześcijańska, która uczy przyszłych przywódców tego, czego Jezus nauczał jasno i wyraźnie: że żadne przykazanie Boże nie straciło ważności po przyjściu Mesjasza: „Zaprawdę powiadam wam: dopóki nie przeminie niebo i ziemia, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystko się spełni. Ktokolwiek więc zniesie jedno z tych najmniejszych przykazań i tak będzie nauczał ludzi, będzie nazwany najmniejszym w królestwie niebieskim; ale kto je wypełnia i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim” (Mateusza 5:18-19).

CZĘŚCIOWE POSŁUSZEŃSTWO W NIEKTÓRYCH DENOMINACJACH

WYBIÓRCZE PRZESTRZEGANIE PRZYKAZAŃ BOŻYCH

Niektóre denominacje starają się nauczać, że przykazania Pana są wiecznie obowiązujące i że żaden biblijny autor po Mesjaszu nigdy nie zaprzeczył tej prawdzie. Jednak z jakiegoś tajemniczego powodu ograniczają one listę przykazań, które nadal mają obowiązywać chrześcijan.

Te wspólnoty zwykle podkreślają Dziesięć Przykazań (w tym szabat, czyli siódmy dzień z czwartego przykazania) oraz prawa żywieniowe z Księgi Kapłańskiej 11, ale nie idą dalej.

NIEKONSEKWENCJA W WYBORZE

Najciekawsze jest to, że te konkretne wybory nie są poparte żadnym wyraźnym uzasadnieniem opartym na Starym Testamencie ani na czterech Ewangeliach, które wyjaśniałoby, dlaczego akurat te przykazania nadal obowiązują, podczas gdy inne — jak przykazania dotyczące włosów i brody, noszenie tzitzit czy obrzezanie — nie są wspominane ani bronione.

To rodzi pytanie: jeśli wszystkie przykazania Pana są święte i sprawiedliwe, to dlaczego wybierać tylko niektóre, a pozostałe odrzucać?

WIECZNE PRZYMIERZE

OBRZEZANIE JAKO ZNAK PRZYMIERZA

Obrzezanie jest wiecznym przymierzem między Bogiem a Jego ludem — grupą świętych ludzi oddzielonych od reszty populacji. Grupa ta od zawsze była otwarta dla wszystkich i nigdy nie była ograniczona tylko do biologicznych potomków Abrahama, jak niektórzy zakładają.

Od momentu, gdy Bóg ustanowił Abrahama jako pierwszego z tej grupy, Pan wprowadził obrzezanie jako widoczny i wieczny znak przymierza. Jasno zostało powiedziane, że zarówno jego potomkowie z ciała, jak i ci spoza jego rodu będą potrzebować tego fizycznego znaku, jeśli chcą być częścią ludu Bożego.

PISMA APOSTOŁA PAWŁA JAKO ARGUMENT PRZECIWKO POSŁUSZEŃSTWU WIECZNYM PRZYKAZANIOM BOŻYM

WPŁYW MARCJONA NA KANON BIBLIJNY

Jedną z pierwszych prób zebrania różnych pism, które pojawiły się po wniebowstąpieniu Chrystusa, podjął Marcjon (85–160 n.e.), bogaty armator z II wieku. Marcjon był gorliwym zwolennikiem Pawła, ale pogardzał Żydami.

Jego Biblia składała się głównie z pism Pawła oraz jego własnej ewangelii, którą wielu uznaje za plagiat Ewangelii Łukasza. Marcjon odrzucił wszystkie inne ewangelie i listy, uznając je za nieinspirowane. Ze swojego kanonu usunął wszelkie odniesienia do Starego Testamentu, ponieważ nauczał, że Bóg przed Jezusem nie był tym samym Bogiem, którego głosił Paweł.

Biblia Marcjona została odrzucona przez Kościół rzymski, a on sam został potępiony jako heretyk, jednak jego pogląd, że tylko pisma apostoła Pawła są natchnione, oraz odrzucenie całego Starego Testamentu i Ewangelii Mateusza, Marka i Jana, wpłynęły już na wierzenia wielu pierwszych chrześcijan.

PIERWSZY OFICJALNY KANON KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO

KSZTAŁTOWANIE KANONU NOWEGO TESTAMENTU

Pierwszy kanon Nowego Testamentu został oficjalnie uznany pod koniec IV wieku, około 350 lat po powrocie Jezusa do Ojca. Sobory Kościoła katolickiego w Rzymie, Hiponie (393) i Kartaginie (397), odegrały kluczową rolę w ustaleniu 27 ksiąg Nowego Testamentu, jakie znamy dzisiaj.

Te sobory odegrały istotną rolę w skonsolidowaniu kanonu, by odpowiedzieć na różnorodne interpretacje i teksty krążące wśród wspólnot chrześcijańskich.

ROLA BISKUPÓW RZYMU W TWORZENIU BIBLII

ZATWIERDZENIE I WŁĄCZENIE LISTÓW PAWŁA

Listy Pawła zostały włączone do zbioru pism zatwierdzonych przez Rzym w IV wieku. Zbiór ten, uznawany przez Kościół katolicki za święty, nazywano po łacinie Biblia Sacra, a po grecku Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia).

Po wiekach debat nad tym, które pisma powinny wejść do oficjalnego kanonu, biskupi Kościoła zatwierdzili i ogłosili jako święte: żydowski Stary Testament, cztery Ewangelie, Dzieje Apostolskie (przypisywane Łukaszowi), listy do kościołów (w tym listy Pawła) oraz Apokalipsę Jana.

UŻYWANIE STAREGO TESTAMENTU W CZASACH JEZUSA

Warto zauważyć, że w czasach Jezusa wszyscy Żydzi, w tym sam Jezus, czytali i cytowali wyłącznie Stary Testament w swoich naukach. Praktyka ta opierała się głównie na greckiej wersji tekstu, znanej jako Septuaginta, która została opracowana około trzech wieków przed Chrystusem.

TRUDNOŚĆ INTERPRETACJI PISM PAWŁA

ZŁOŻONOŚĆ I BŁĘDNA INTERPRETACJA

Pisma Pawła — podobnie jak pisma innych autorów po Jezusie — zostały włączone do oficjalnej Biblii zatwierdzonej przez Kościół wiele wieków temu i dlatego są uznawane za podstawę wiary chrześcijańskiej.

Problem nie leży jednak w Pawle, lecz w interpretacjach jego pism. Jego listy były pisane w sposób złożony i trudny do zrozumienia, co już za jego czasów było zauważane (zob. 2 Piotra 3:16), kiedy kontekst kulturowy i historyczny był jeszcze znany czytelnikom. Interpretowanie tych tekstów wiele wieków później, w zupełnie innym kontekście, czyni to zadanie jeszcze trudniejszym.

KWESTIA AUTORYTETU I INTERPRETACJI

KWESTIA AUTORYTETU PAWŁA

Kluczowym problemem nie jest to, czy pisma Pawła są istotne, lecz zasada autorytetu i jego źródła. Jak już wcześniej wyjaśniono, autorytet, który Kościół przypisuje Pawłowi — aby anulować, znosić, poprawiać lub aktualizować święte i wieczne przykazania Boże — nie znajduje poparcia w Pismach, które go poprzedziły. A zatem ten autorytet nie pochodzi od Pana.

Nie istnieje żadne proroctwo w Starym Testamencie ani w Ewangeliach, które zapowiadałoby, że po Mesjaszu Bóg pośle człowieka z Tarsu, którego wszyscy powinni słuchać i naśladować.

DOSTOSOWANIE INTERPRETACJI DO STAREGO TESTAMENTU I EWANGELII

KONIECZNOŚĆ ZGODNOŚCI

Oznacza to, że każda interpretacja pism Pawła, która nie jest zgodna z wcześniejszymi objawieniami, jest błędna. Chrześcijanin, który naprawdę boi się Boga i Jego Słowa, musi odrzucić wszelką interpretację listów — zarówno Pawła, jak i innych autorów — która nie zgadza się z tym, co Pan objawił przez swoich proroków w Starym Testamencie i przez swojego Mesjasza, Jezusa.

POKORA W INTERPRETOWANIU PISMA

Chrześcijanin musi mieć mądrość i pokorę, by powiedzieć:
„Nie rozumiem tego fragmentu, a wyjaśnienia, które czytałem, są fałszywe, ponieważ nie mają oparcia w prorokach Pana ani w słowach Jezusa. Odłożę go na bok, dopóki — jeśli taka będzie wola Pana — On mi tego nie wyjaśni.”

WIELKA PRÓBA DLA POGAN

PRÓBA POSŁUSZEŃSTWA I WIARY

Można uznać, że jest to jedna z największych prób, jakie Pan wyznaczył poganom — próba analogiczna do tej, którą przechodzili Żydzi podczas swojej wędrówki do Kanaanu. Jak napisano w Powtórzonego Prawa 8:2: „Pamiętaj o całej drodze, którą PAN, twój Bóg, prowadził cię przez czterdzieści lat na pustyni, aby cię ukorzyć i wypróbować, by poznać, co jest w twoim sercu — czy będziesz przestrzegał Jego przykazań, czy nie.”

IDENTYFIKACJA POSŁUSZNYCH POGAN

W tym kontekście Pan pragnie rozpoznać, którzy poganie rzeczywiście chcą dołączyć do Jego świętego ludu. To ci, którzy decydują się przestrzegać wszystkich przykazań — w tym obrzezania — mimo ogromnej presji ze strony kościoła oraz licznych fragmentów w listach do zborów, które pozornie sugerują, że wiele przykazań — opisanych jako wieczne przez proroków i w Ewangeliach — zostało uchylonych dla pogan.

OBRZEZANIE CIAŁA I SERCA

JEDNO OBRZEZANIE: FIZYCZNE I DUCHOWE

Ważne jest, aby wyjaśnić, że nie istnieją dwa rodzaje obrzezania, lecz tylko jedno: fizyczne. Powinno być dla wszystkich oczywiste, że wyrażenie „obrzezanie serca”, używane w Biblii, jest wyłącznie przenośnią — tak samo jak „złamane serce” czy „radosne serce”.

Kiedy Biblia mówi, że ktoś jest „nieobrzezany na sercu”, oznacza to po prostu, że dana osoba nie żyje tak, jak powinna — jak ktoś, kto naprawdę kocha Boga i pragnie być Mu posłuszny.

PRZYKŁADY Z PISMA

Innymi słowy, może to być człowiek fizycznie obrzezany, ale jego sposób życia nie odpowiada temu, czego Bóg oczekuje od swojego ludu. Przez proroka Jeremiasza Bóg ogłosił, że cały Izrael znajdował się w stanie „nieobrzezania serca”: „Wszystkie narody są nieobrzezane, a cały dom Izraela jest nieobrzezany na sercu” (Jeremiasza 9:26).

Oczywiście wszyscy byli fizycznie obrzezani, ale odwracając się od Boga i porzucając Jego święte Prawo, zostali osądzeni jako nieobrzezani na sercu.

POTRZEBNE OBRZEZANIE CIAŁA I SERCA

Wszyscy synowie Boży — zarówno Żydzi, jak i poganie — muszą być obrzezani nie tylko fizycznie, lecz także duchowo, w sercu. Wynika to jasno z tych słów: „Tak mówi Pan BÓG: Żaden cudzoziemiec, nawet ten mieszkający wśród synów Izraela, nie wejdzie do mojego przybytku, jeśli nie będzie obrzezany na ciele i na sercu” (Ezechiela 44:9).

KLUCZOWE WNIOSKI

1. Pojęcie obrzezania serca istniało od zawsze i nie zostało wprowadzone w Nowym Testamencie jako zastępstwo dla prawdziwego obrzezania fizycznego.
2. Obrzezanie jest wymagane od wszystkich, którzy należą do ludu Bożego — niezależnie od tego, czy są Żydami, czy poganami.

OBRZEZANIE A CHRZEST WODNY

FAŁSZYWA ZAMIANA

Niektórzy błędnie wierzą, że chrzest wodny został ustanowiony dla chrześcijan jako zamiennik obrzezania. Jednak to twierdzenie jest wyłącznie ludzkim wynalazkiem — próbą uniknięcia posłuszeństwa przykazaniu Pana.

Gdyby to było prawdą, należałoby oczekiwać fragmentów u proroków lub w Ewangeliach, które zapowiadałyby, że po wniebowstąpieniu Mesjasza Bóg nie będzie już wymagał obrzezania od pogan pragnących dołączyć do Jego ludu i że zamiast tego ustanowi chrzest. Tymczasem takie fragmenty nie istnieją.

POCHODZENIE CHRZTU WODNEGO

Co więcej, należy zauważyć, że chrzest wodny istniał przed chrześcijaństwem. Jan Chrzciciel nie był ani „wynalazcą”, ani „pionierem” chrztu.

ŻYDOWSKIE POCHODZENIE CHRZTU (MIKWE)

MIKWE JAKO RYTUAŁ OCZYSZCZENIA

Chrzest, czyli mikwe, był już dobrze ugruntowanym rytuałem zanurzenia wśród Żydów na długo przed czasami Jana Chrzciciela. Mikwe symbolizowało oczyszczenie z grzechu i nieczystości rytualnej.

Gdy poganin był obrzezany, przechodził również mikwe. Akt ten służył nie tylko oczyszczeniu rytualnemu, ale także symbolizował śmierć — „pogrzebanie” w wodzie — starego, pogańskiego życia. Wynurzenie się z wody, przypominające płyn owodniowy łona matki, symbolizowało narodziny do nowego życia jako Żyda.

JAN CHRZCICIEL I MIKWE

Jan Chrzciciel nie ustanawiał nowego rytuału, lecz nadał nowe znaczenie już istniejącemu. Zamiast tylko pogan wzywać do „śmierci” dla dawnego życia i „odrodzenia” jako Żydów, Jan wzywał także grzesznych Żydów do „śmierci” i „odrodzenia” jako aktu pokuty.

To zanurzenie nie musiało być wydarzeniem jednorazowym. Żydzi zanurzali się za każdym razem, gdy stawali się rytualnie nieczyści — na przykład przed wejściem do Świątyni. Zwyczajowo — i tak jest do dziś — dokonują także zanurzenia w dniu Jom Kipur jako wyraz pokuty.

ROZRÓŻNIENIE MIĘDZY CHRZTEM A OBRZEZANIEM

ODMIENNE ROLE TYCH RYTUAŁÓW

Pogląd, że chrzest zastąpił obrzezanie, nie znajduje poparcia ani w Piśmie Świętym, ani w żydowskiej tradycji. Chrzest (mikwe) był i pozostaje ważnym symbolem pokuty i oczyszczenia, ale nigdy nie miał zastępować obrzezania, które jest wiecznym znakiem przymierza z Bogiem.

Oba rytuały mają swoje odrębne cele i znaczenie, i żaden nie wyklucza drugiego.

---

Rodzaju 17:12-13	Każdy chłopiec wśród was ma być obrzezany ósmego dnia życia… zarówno urodzony w domu, jak i cudzoziemiec kupiony za pieniądze. Moje przymierze na waszym ciele będzie przymierzem wiecznym.
Powtórzonego Prawa 4:2	Nic nie dodacie do tego, co wam nakazuję, i nic z tego nie odejmiecie, lecz będziecie przestrzegać przykazań PANA, waszego Boga, które wam daję.
Mateusza 5:18-19	Zaprawdę bowiem powiadam wam: dopóki nie przeminą niebo i ziemia, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa… Kto je wypełnia i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim.
Jeremiasza 9:26	Wszystkie te narody są nieobrzezane, a cały dom Izraela jest nieobrzezany na sercu.
Ezechiela 44:9	Tak mówi Pan BÓG: Żaden cudzoziemiec, nieobrzezany na ciele i na sercu, nie wejdzie do mojego przybytku — nawet ten, który mieszka wśród synów Izraela.
2 Piotra 3:16	We wszystkich swoich listach mówi o tych sprawach. Są w nich rzeczy trudne do zrozumienia, które ludzie ignoranci i chwiejący się w wierze przekręcają, jak zresztą i inne Pisma — ku własnej zgubie.
Powtórzonego Prawa 8:2	Pamiętaj, jak PAN, twój Bóg, prowadził cię przez te czterdzieści lat na pustyni, aby cię ukorzyć i wypróbować, by poznać, co jest w twoim sercu — czy będziesz przestrzegał Jego przykazań, czy nie.

MIT O 613 PRZYKAZANIACH I PRAWDZIWE PRZYKAZANIA, KTÓRYCH KAŻDY SŁUGA BOŻY POWINIEN STARAĆ SIĘ PRZESTRZEGAĆ

POWSZECHNE NIEPOROZUMIENIA

Wielokrotnie, gdy publikujemy teksty o konieczności przestrzegania wszystkich przykazań Ojca i Syna dla zbawienia, niektórzy czytelnicy irytują się i odpowiadają komentarzami w stylu: „W takim razie trzeba będzie przestrzegać wszystkich 613 przykazań!”

Takie reakcje pokazują, że większość ludzi nie ma pojęcia, skąd wzięła się ta tajemnicza liczba przykazań — której nikt nigdy nie widział w Biblii — ani co tak naprawdę oznacza.

WYJAŚNIENIE POCHODZENIA MITU

FORMA PYTAŃ I ODPOWIEDZI

W tym studium wyjaśnimy pochodzenie tego mitu w formie pytań i odpowiedzi.

Wyjaśnimy również, które przykazania Boga — zawarte w Pismach Świętych — są prawdziwe i powinny być przestrzegane przez każdego, kto boi się Boga Ojca i ma nadzieję, że zostanie posłany do Jego Syna dla odpuszczenia grzechów.

PYTANIE: Czym są tak zwane 613 przykazań?
ODPOWIEDŹ: 613 przykazań (613 micwot) zostało wymyślonych przez rabinów w XII wieku n.e. dla praktykujących Żydów. Ich głównym autorem był hiszpański rabin i filozof Mojżesz Majmonides (1135–1204), znany również jako Rambam.

---

PYTANIE: Czy naprawdę w Piśmie Świętym znajduje się 613 przykazań?
ODPOWIEDŹ: Nie. Prawdziwe przykazania Pana są nieliczne i proste do przestrzegania. Diabeł zainspirował ten mit jako część swojego długofalowego planu, aby przekonać ludzkość do porzucenia posłuszeństwa wobec Pana. Strategia ta trwa od czasów Edenu.

---

PYTANIE: Skąd wzięła się liczba 613?
ODPOWIEDŹ: Liczba ta pochodzi z tradycji rabinicznej i koncepcji hebrajskiej numerologii, w której każdej literze alfabetu przypisuje się wartość liczbową. Jedna z takich tradycji twierdzi, że słowo *tzitzit* (ציצית), oznaczające frędzle lub tasiemki (zob. Liczb 15:37–39), ma wartość liczbową równą 613 po zsumowaniu liter.

Dokładniej, frędzle te mają rzekomo wartość początkową 600, a dodając osiem nitek i pięć węzłów, otrzymuje się liczbę 613, która według tego mitu odpowiada liczbie przykazań w Torze (pierwszych pięciu księgach Biblii). Warto jednak podkreślić, że noszenie *tzitzit* to prawdziwe przykazanie, które należy przestrzegać, ale to powiązanie z liczbą 613 jest czystą fikcją. To jedna z wielu „tradycji starszych”, o których mówił Jezus i które potępiał (zob. Mateusza 15:1-20). [Zobacz studium o tzitzit]

---

PYTANIE: Jak udało im się „dopasować” tyle przykazań, by osiągnąć liczbę 613 związaną z tzitzit (frędzlami)?
ODPOWIEDŹ: Z wielkim trudem i kreatywnością. Dzielili prawdziwe przykazania na wiele mniejszych, by zawyżyć liczbę. Dodali też liczne przykazania dotyczące kapłanów, Świątyni, rolnictwa, hodowli, świąt i innych rzeczy.

---

PYTANIE: Jakie są prawdziwe przykazania, których powinniśmy starać się przestrzegać?
ODPOWIEDŹ: Oprócz Dziesięciu Przykazań, istnieje kilka innych przykazań, z których wszystkie są proste do wykonania. Niektóre są przeznaczone dla mężczyzn lub kobiet, inne dla społeczności, a kilka dotyczy konkretnych grup, takich jak rolnicy i hodowcy. Wiele przykazań nie dotyczy chrześcijan, ponieważ są one przeznaczone wyłącznie dla potomków pokolenia Lewiego lub są związane ze Świątynią w Jerozolimie, która została zniszczona w 70 roku n.e.

Musimy zrozumieć, że teraz, w czasach ostatecznych, Bóg wzywa wszystkie swoje wierne dzieci do przygotowania się, ponieważ w każdej chwili może zabrać nas z tego skażonego świata. Bóg zabierze tylko tych, którzy starają się przestrzegać wszystkich Jego przykazań — bez wyjątku.

Nie naśladuj nauk i przykładów swoich przywódców, lecz wyłącznie to, co nakazał Bóg. Poganin nie jest zwolniony z żadnego przykazania Bożego: „Zgromadzenie będzie miało te same prawa dla was i dla cudzoziemca [גֵּר gēr (obcy, cudzoziemiec, nie-Żyd)] mieszkającego wśród was; to jest ustanowienie wieczne dla wszystkich waszych pokoleń: przed Panem obowiązywać będzie to samo prawo dla was i dla cudzoziemca mieszkającego pośród was. To samo prawo i ten sam przepis będą obowiązywać was i cudzoziemca” (Liczb 15:15-16).

Termin „cudzoziemiec mieszkający wśród was” odnosi się do każdego nie-Żyda, który pragnie przyłączyć się do wybranego ludu Bożego i być zbawionym. „Wy czcicie to, czego nie znacie; my czcimy to, co znamy, bo zbawienie pochodzi od Żydów” (Jana 4:22).

Poniżej znajdują się przykazania najczęściej ignorowane przez chrześcijan — wszystkie były przestrzegane przez Jezusa, Jego apostołów i uczniów. Jezus jest naszym wzorem.

PRZYKAZANIA DLA MĘŻCZYZN:

• Włosy i broda: „Nie będziecie obcinać włosów na skroniach głowy ani niszczyć brzegów brody” (Kapłańska 19:27). [Zobacz studium o włosach i brodzie chrześcijanina.]
• Tzitzit: „Powiedz synom Izraela, aby robili sobie frędzle na końcach swoich szat w ich pokoleniach… i aby patrzyli na nie, przypominając sobie wszystkie przykazania Pana” (Liczb 15:37-39). [Zobacz studium o tzitzit.]
• Obrzezanie: „Osiem dni po urodzeniu, każdy chłopiec ma być obrzezany… Zarówno tubylec, jak i cudzoziemiec” (Rodzaju 17:12). [Zobacz studium o obrzezaniu a chrześcijaninie.]

PRZYKAZANIE DLA KOBIET:

• Wstrzemięźliwość podczas menstruacji: „Jeśli ktoś obcuje z kobietą w czasie jej nieczystości i odsłoni jej nagość… oboje zostaną usunięci spośród swego ludu” (Kapłańska 20:18).

PRZYKAZANIA DLA SPOŁECZNOŚCI:

• Odpoczynek sabatni: „Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Sześć dni będziesz pracować… ale siódmy dzień jest szabatem dla PANA, twojego Boga” (Wyjścia 20:8-11). [Zobacz studium o szabacie.]
• Zakazane pokarmy: „Z wszystkich zwierząt lądowych te możecie jeść…” (Kapłańska 11:1-46). [Zobacz studium o zakazanych pokarmach dla chrześcijan.]

---

PYTANIE: Czy Paweł w swoich listach nie napisał, że Jezus wypełnił wszystkie przykazania za nas i że zostały one zniesione przez Jego śmierć?
ODPOWIEDŹ: Absolutnie nie. Sam Paweł byłby przerażony, widząc, czego pastorzy nauczają w kościołach, powołując się na jego pisma. Żaden człowiek, w tym Paweł, nie otrzymał od Boga upoważnienia, aby zmienić choćby jedną literę Jego świętego i wiecznego Prawa. Gdyby to była prawda, zarówno prorocy, jak i Jezus jasno zapowiedzieliby, że Bóg pośle pewnego człowieka z Tarsu z taką władzą. Faktem jednak jest, że Paweł nie został wspomniany — ani przez proroków w Tanachu (Starym Testamencie), ani przez Mesjasza w czterech Ewangeliach.

Prorocy wspomnieli tylko o trzech osobach, które miały się pojawić w okresie Nowego Testamentu: Judaszu (Psalm 41:9), Janie Chrzcicielu (Izajasza 40:3) i Józefie z Arymatei (Izajasza 53:9). Nie ma żadnego odniesienia do Pawła — i to dlatego, że nie nauczał niczego, co dodawałoby lub sprzeciwiało się temu, co zostało już objawione przez proroków lub przez Jezusa.

Każdy chrześcijanin, który wierzy, że Paweł zmienił coś z tego, co zostało wcześniej objawione, powinien na nowo przemyśleć swoje zrozumienie — tym razem zgodnie z prorokami i Jezusem, a nie odwrotnie, jak czyni to większość ludzi.

Jeśli ktoś nie potrafi pogodzić pism Pawła z prorokami i Jezusem, lepiej odłożyć je na bok niż nieposłusznie łamać Boże przykazania na podstawie własnej interpretacji słów człowieka. Tego rodzaju rozumowanie nie zostanie uznane za usprawiedliwienie na sądzie ostatecznym.

Nikt nie przekona Sędziego słowami: „Jestem niewinny, że zlekceważyłem Twoje przykazania, bo podążałem za Pawłem”. Oto co zostało objawione na temat czasów końca: „Tu jest wytrwałość świętych, którzy zachowują przykazania Boże i wiarę w Jezusa” (Objawienie 14:12).

---

PYTANIE: Czy Duch Święty nie zainspirował zmian i zniesienia Bożego Prawa?
ODPOWIEDŹ: Taka idea ociera się o bluźnierstwo. Duch Święty to Duch samego Boga. Jezus wyraźnie powiedział, że posłanie Ducha Świętego miało na celu pouczanie nas poprzez przypominanie tego, co On już powiedział: „Lecz Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem” (Jana 14:26).

Nigdzie nie ma mowy o tym, że Duch Święty przyniesie nową doktrynę, której wcześniej nie nauczał Syn lub prorocy Ojca. Zbawienie to najważniejszy temat Pisma Świętego, a wszystkie potrzebne informacje zostały już przekazane przez proroków i przez Jezusa: „Ja bowiem nie mówiłem sam od siebie, lecz Ojciec, który mnie posłał, On mi dał przykazanie [εντολη (entolē): przykazanie, nakaz, polecenie], co mam powiedzieć i czego nauczać. I wiem, że Jego przykazanie [entolē] prowadzi do życia wiecznego. A więc to, co mówię, mówię tak, jak powiedział mi Ojciec” (Jana 12:49-50).

Objawienia tworzą ciągłość, która zakończyła się na Chrystusie. Wiemy to, ponieważ — jak wspomniano — nie istnieją proroctwa o posłaniu jakiegokolwiek człowieka z nowymi podstawowymi naukami po Mesjaszu. Jedynymi objawieniami po zmartwychwstaniu są te, które dotyczą czasów końca, i nie zawierają one niczego o nowych doktrynach mających się pojawić między Jezusem a końcem świata.

Wszystkie Boże przykazania są ciągłe i wieczne, i na ich podstawie będziemy sądzeni. Ci, którzy podobali się Ojcu, byli posyłani do Syna, aby przez Niego zostali odkupieni. Ci, którzy nie przestrzegali przykazań Ojca, nie podobali się Mu i nie zostali posłani do Syna: „Dlatego powiedziałem wam: Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli nie zostało mu to dane przez Ojca” (Jana 6:65).

---

Mateusza 15:1-20	Wtedy niektórzy faryzeusze i nauczyciele Prawa zapytali Jezusa: „Dlaczego twoi uczniowie łamią tradycję starszych?” Jezus odpowiedział: „A dlaczego wy przez wasze tradycje łamiecie przykazania Boże?…
Liczb 15:15-16	Będzie jedno prawo dla was i dla cudzoziemca mieszkającego pośród was. To będzie wieczne postanowienie dla wszystkich waszych pokoleń. Jak wy jesteście przed Panem, tak i cudzoziemiec… Jedno prawo i jeden przepis będzie obowiązywać was i cudzoziemca mieszkającego pośród was.
Jana 4:22	Wy czcicie to, czego nie znacie; my czcimy to, co znamy, ponieważ zbawienie pochodzi od Żydów.
Kapłańska 19:27	Nie będziecie obcinać włosów na skroniach głowy ani niszczyć brzegów brody.
Liczb 15:37-39	Powiedz synom Izraela, aby robili sobie frędzle na końcach swoich szat… będą one przypominały wam wszystkie przykazania Pana…
Rodzaju 17:12	Każdy chłopiec urodzony wśród was będzie obrzezany ósmego dnia życia… zarówno ten urodzony w domu, jak i cudzoziemiec kupiony za pieniądze.
Kapłańska 20:18	Jeśli mężczyzna położy się z kobietą podczas jej nieczystości i odkryje jej nagość… oboje zostaną wykluczeni spośród swego ludu.
Wyjścia 20:8-11	Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Sześć dni będziesz pracować… lecz siódmy dzień jest szabatem dla PANA, twojego Boga…
Kapłańska 11:1-46	Pan powiedział do Mojżesza i Aarona: „Powiedzcie synom Izraela: To są zwierzęta, które możecie jeść…”
Psalm 41:9	Nawet mój bliski przyjaciel, któremu ufałem, który jadał mój chleb, obrócił się przeciwko mnie.
Izajasza 40:3	Głos woła: „Przygotujcie na pustyni drogę dla PANA, wyprostujcie na pustkowiu ścieżkę dla naszego Boga.”
Izajasza 53:9	Wyznaczono Mu grób z bezbożnymi, chociaż w śmierci był z bogaczem, chociaż nie popełnił przemocy…
Objawienie 14:12	Tu jest wytrwałość świętych, którzy przestrzegają przykazań Bożych i trwają wiernie przy Jezusie.
Jana 14:26	Lecz Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.
Jana 12:49-50	Bo nie mówiłem sam od siebie, lecz Ojciec, który mnie posłał, dał mi nakaz, co mam powiedzieć… a Jego nakaz prowadzi do życia wiecznego…
Jana 6:65	Dlatego wam powiedziałem, że nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli nie zostanie mu to dane przez Ojca.

STRATEGIA SZATANA, ABY ZWIEŚĆ POGAN

POTRZEBA RADYKALNEJ STRATEGII

Aby diabeł mógł doprowadzić pogan, którzy uwierzyli w Chrystusa, do nieposłuszeństwa wobec Prawa Bożego, konieczne było wdrożenie radykalnego planu.

Przez kilka dekad po wniebowstąpieniu Jezusa kościoły składały się z judejskich Żydów (Hebrajczyków), Żydów diaspory (hellenistycznych) i pogan (nie-Żydów). Wielu pierwotnych uczniów Jezusa wciąż żyło i spotykało się z tymi wspólnotami w domach, co pomagało zachować wierność wszystkim naukom i wzorowi życia, jaki pozostawił Jezus.

WIERNOŚĆ PRAWU BOŻEMU

Prawo Boże było czytane i rygorystycznie przestrzegane, zgodnie z tym, czego Jezus nauczył swoich uczniów:
„On odpowiedział: Raczej błogosławieni ci, którzy słuchają słowa Bożego [λογον του Θεου (logon tou Theou) – Tanach, Stary Testament] i strzegą go” (Łukasza 11:28).

Jezus nigdy nie odstąpił od wskazań swojego Ojca:
„Nakazałeś pilnie strzec Twoich przykazań” (Psalm 119:4).

Powszechne dziś w kościołach przekonanie, że przyjście Mesjasza zwolniło pogan z obowiązku przestrzegania Bożych przykazań zawartych w Starym Testamencie, nie ma żadnego oparcia w słowach Jezusa zapisanych w czterech Ewangeliach.

ORYGINALNY PLAN ZBAWIENIA

ZBAWIENIE ZAWSZE BYŁO DOSTĘPNE DLA POGAN

W historii ludzkości nigdy nie było czasu, w którym Bóg nie pozwalałby człowiekowi zwrócić się do Niego w pokucie, otrzymać przebaczenia grzechów, zostać pobłogosławionym i osiągnąć zbawienie po śmierci.

Innymi słowy, zbawienie zawsze było dostępne dla pogan — nawet przed przyjściem Mesjasza. Wielu w dzisiejszych kościołach błędnie wierzy, że dopiero wraz z przyjściem Jezusa i Jego ofiarą odkupieńczą poganie zyskali dostęp do zbawienia.

NIEZMIENNY PLAN

Prawda jest taka, że ten sam plan zbawienia, który istniał od czasów Starego Testamentu, pozostał aktualny w czasach Jezusa i nadal obowiązuje dziś.

Jedyną różnicą jest to, że o ile wcześniej częścią procesu przebaczenia grzechów były ofiary symboliczne, dziś mamy prawdziwą ofiarę Baranka Bożego, który gładzi grzech świata (Jana 1:29).

PRZYŁĄCZENIE SIĘ DO LUDU PRZYMIERZA

WYMÓG PRZYŁĄCZENIA SIĘ DO IZRAELA

Poza tą kluczową różnicą wszystko pozostało takie samo jak przed Chrystusem. Aby poganin został zbawiony, musi przyłączyć się do narodu, który Bóg wyznaczył jako swój poprzez wieczne przymierze, przypieczętowane znakiem obrzezania:
„Cudzoziemców [‏נֵכָר *nekhar* – obcy, nie-Żydzi], którzy przystępują do Pana, aby Mu służyć, miłować imię Pana i być Jego sługami… i trzymają się mojego przymierza — tych przyprowadzę na moją świętą górę” (Izajasza 56:6-7).

JEZUS NIE STWORZYŁ NOWEJ RELIGII

Ważne jest, aby zrozumieć, że Jezus nie założył nowej religii dla pogan, jak wielu dziś przypuszcza.

W rzeczywistości Jezus rzadko wchodził w kontakt z poganami, ponieważ Jego misja była skupiona na własnym narodzie:
„Jezus wysłał Dwunastu z następującymi wskazówkami: Nie idźcie do pogan ani nie wchodźcie do żadnego miasta Samarytan. Idźcie raczej do owiec, które zginęły z domu Izraela” (Mateusza 10:5-6).

PRAWDZIWY PLAN ZBAWIENIA OD BOGA

DROGA DO ZBAWIENIA

Prawdziwy plan zbawienia, który jest w pełnej zgodzie z tym, co Bóg objawił przez proroków Starego Testamentu oraz przez Jezusa w Ewangeliach, jest prosty: dąż do wierności wobec Praw Ojca, a On zjednoczy cię z Izraelem i pośle cię do Syna po przebaczenie grzechów.

Ojciec nie posyła tych, którzy znają Jego przykazania, a mimo to żyją w otwartej nieposłuszności. Odrzucenie Prawa Bożego to bunt — a dla buntowników nie ma zbawienia.

FAŁSZYWY PLAN ZBAWIENIA

DOKTRYNA BEZ BIBLIJNEGO FUNDAMENTU

Plan zbawienia głoszony w większości kościołów jest fałszywy. Wiemy to, ponieważ nie opiera się na tym, co Bóg objawił przez proroków w Starym Testamencie ani na tym, czego nauczał Jezus w czterech Ewangeliach.

Każda doktryna dotycząca zbawienia dusz (doktryna podstawowa) musi być potwierdzona przez te dwa pierwotne źródła:

1. Stary Testament (Tanach — Prawo i Prorocy), na który Jezus wielokrotnie się powoływał.
2. Słowa samego Syna Bożego.

GŁÓWNE KŁAMSTWO

Centralną ideą promowaną przez zwolenników tego fałszywego planu zbawienia jest to, że poganie mogą być zbawieni bez przestrzegania przykazań Bożych. To przesłanie nieposłuszeństwa jest identyczne z tym, które wąż głosił w Edenie:
„Na pewno nie umrzecie” (Rodzaju 3:4-5).

Gdyby to przesłanie było prawdziwe:

• Stary Testament zawierałby wiele fragmentów wyjaśniających tę kwestię.
• Jezus jasno zadeklarowałby, że zwolnienie ludzi z Prawa Bożego jest częścią Jego misji jako Mesjasza.

Jednak rzeczywistość jest taka, że ani Stary Testament, ani Ewangelie nie wspierają tej absurdalnej idei.

POSŁAŃCY WYSŁANI PO JEZUSIE

OPARCIE SIĘ NA ŹRÓDŁACH SPOZA EWANGELII

Ci, którzy promują plan zbawienia bez posłuszeństwa wobec Prawa Bożego, rzadko powołują się na Jezusa w swoich przesłaniach. Powód jest prosty: nie mogą znaleźć w nauczaniu Chrystusa niczego, co sugerowałoby, że przyszedł On, by zbawić tych, którzy świadomie łamią prawa Jego Ojca.

BRAK PROROCZEGO POTWIERDZENIA

Zamiast tego, opierają się na pismach ludzi, którzy pojawili się dopiero po wniebowstąpieniu Chrystusa. Problem polega na tym, że:

1. W Starym Testamencie nie ma żadnych proroctw zapowiadających posłańca Bożego, który miałby się pojawić po Jezusie.
2. Sam Jezus nigdy nie wspomniał, że ktoś przyjdzie po Nim z misją głoszenia nowego planu zbawienia dla pogan.

ZNACZENIE PROROCTW

WYMÓG BOSKIEGO UPOWAŻNIENIA

Objawienia Boże wymagają wcześniejszego autorytetu i posłania, aby były ważne. Wiemy, że Jezus jest Tym, którego posłał Ojciec, ponieważ wypełnił proroctwa Starego Testamentu.

Jednak nie ma żadnych proroctw o posłaniu innych osób z nowymi naukami po Chrystusie.

WYSTARCZALNOŚĆ NAUK JEZUSA

Wszystko, co musimy wiedzieć o naszym zbawieniu, kończy się na Jezusie. Wszelkie pisma, które pojawiły się po wniebowstąpieniu Jezusa — zarówno te zawarte w Biblii, jak i poza nią — należy traktować jako wtórne i pomocnicze, ponieważ nie istnieje żadne proroctwo o przyjściu człowieka, któremu powierzono nauczanie czegoś więcej niż to, czego nauczał Jezus.

NORMY DLA WAŻNOŚCI DOKTRYNY

Każda doktryna, która nie jest zgodna ze słowami Jezusa zawartymi w czterech Ewangeliach, musi być odrzucona jako fałszywa — niezależnie od jej źródła, trwałości czy popularności.

PROROCTWA STAREGO TESTAMENTU O ZBAWIENIU

Wszystkie wydarzenia związane ze zbawieniem, które miały się wydarzyć po czasach Malachiasza, zostały zapowiedziane w Starym Testamencie. Należą do nich między innymi:

• Narodziny Mesjasza: Izajasza 7:14; Mateusza 1:22-23
• Jan Chrzciciel przychodzący w duchu Eliasza: Malachiasza 4:5; Mateusza 11:13-14
• Misja Chrystusa: Izajasza 61:1-2; Łukasza 4:17-21
• Jego zdrada przez Judasza: Psalm 41:9; Zachariasza 11:12-13; Mateusza 26:14-16; Mateusza 27:9-10
• Jego proces: Izajasza 53:7-8; Mateusza 26:59-63
• Jego niewinna śmierć: Izajasza 53:5-6; Jana 19:6; Łukasza 23:47
• Pochówek w grobie bogatego człowieka: Izajasza 53:9; Mateusza 27:57-60

BRAK PROROCTW O LUDZIACH PO JEZUSIE

Jednak nie istnieje żadne proroctwo, które wspominałoby o jakimkolwiek człowieku mającym pojawić się po wniebowstąpieniu Jezusa — ani w Biblii, ani poza nią — któremu powierzono stworzenie innej drogi zbawienia dla pogan. Tym bardziej nie ma żadnej zapowiedzi, że ktokolwiek mógłby żyć w świadomym nieposłuszeństwie wobec Prawa Bożego, a mimo to zostać przyjętym do nieba z otwartymi ramionami.

NAUKI JEZUSA — PRZEZ SŁOWO I CZYN

Prawdziwy naśladowca Chrystusa kształtuje całe swoje życie na wzór Jego przykładu. Jezus jasno nauczał, że miłość do Niego oznacza posłuszeństwo zarówno Ojcu, jak i Synowi. To przykazanie nie jest dla ludzi letnich, ale dla tych, którzy skupiają się na Królestwie Bożym i są gotowi zrobić wszystko, co konieczne, by osiągnąć życie wieczne. Takie zaangażowanie może wywołać sprzeciw ze strony przyjaciół, kościoła i rodziny.

Przykazania dotyczące obrzezania, włosów i brody, szabatu, zakazanych mięs oraz noszenia tzitzitów są dziś w dużej mierze ignorowane przez większość współczesnego chrześcijaństwa. Ci, którzy nie ulegają presji i zamiast tego przestrzegają tych przykazań, z dużym prawdopodobieństwem spotkają się z prześladowaniem — tak jak Jezus nas ostrzegł w Mateusza 5:10. Posłuszeństwo Bożym przykazaniom wymaga odwagi, ale nagrodą jest życie wieczne.

---

Łukasza 11:28	On jednak odpowiedział: „Raczej błogosławieni są ci, którzy słuchają słowa Bożego i je zachowują”.
Psalm 119:4	Nakazałeś pilnie strzec Twoich przykazań.
Jana 1:29	Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata!
Izajasza 56:6-7	Cudzoziemców, którzy przystępują do Pana, aby Mu służyć, miłować Jego imię i być Jego sługami… przyprowadzę na moją świętą górę.
Mateusza 10:5-6	Jezus wysłał Dwunastu z tymi instrukcjami: „Nie idźcie do pogan ani nie wchodźcie do żadnego miasta Samarytan. Idźcie raczej do owiec, które zginęły z domu Izraela”.
Rodzaju 3:4-5	Wtedy wąż powiedział do kobiety: „Na pewno nie umrzecie! Bóg wie bowiem, że gdy zjecie z niego, otworzą się wam oczy i będziecie jak Bóg, znający dobro i zło”.
Izajasza 7:14	Oto panna pocznie i porodzi syna, i nazwie go imieniem Emanuel.
Mateusza 1:22-23	Wszystko to się stało, aby wypełniło się słowo wypowiedziane przez Pana przez proroka… „panna pocznie i porodzi syna”.
Malachiasza 4:5	Oto poślę wam proroka Eliasza, zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pana.
Mateusza 11:13-14	Wszyscy prorocy i Prawo prorokowali aż do Jana. A jeśli chcecie to przyjąć — on jest Eliaszem, który miał przyjść.
Izajasza 61:1-2	Duch Wszechmogącego Pana jest nade mną… namaścił mnie, abym ogłaszał wolność… i dzień pomsty naszego Boga…
Łukasza 4:17-21	Podano Mu księgę proroka Izajasza… „dziś spełniło się to Pismo, które właśnie słyszeliście”.
Psalm 41:9	Nawet mój bliski przyjaciel, któremu ufałem, który jadł mój chleb — podniósł na mnie piętę.
Zachariasza 11:12-13	Odmierzyli mi trzydzieści srebrników… A Pan rzekł: „Wrzuć je do skarbony”.
Mateusza 26:14-16	Wtedy jeden z Dwunastu, zwany Judaszem Iskariotą, poszedł do arcykapłanów… i dali mu trzydzieści srebrników.
Mateusza 27:9-10	Wtedy spełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza… „wzięli trzydzieści srebrników”.
Izajasza 53:7-8	Był dręczony i upokorzony, lecz nie otworzył ust… został zabrany przez niesprawiedliwy sąd…
Mateusza 26:59-63	Arcykapłani szukali fałszywych świadectw przeciw Jezusowi… lecz On milczał.
Izajasza 53:5-6	On został przebity za nasze występki… a Pan złożył na niego winę nas wszystkich.
Jana 19:6	Gdy Go zobaczyli arcykapłani i strażnicy, zawołali: „Ukrzyżuj Go! Ukrzyżuj Go!”.
Łukasza 23:47	Gdy setnik zobaczył, co się wydarzyło, oddał chwałę Bogu i powiedział: „Z pewnością ten człowiek był sprawiedliwy”.
Izajasza 53:9	Wyznaczono Mu grób wśród bezbożnych, lecz ze względu na bogacza był w swej śmierci…
Mateusza 27:57-60	Józef z Arymatei wziął ciało, owinął je w czyste płótno i złożył w swoim nowym grobie…
Mateusza 5:10	Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie z powodu sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebios.

PORAŻKA SZATANA I NOWA STRATEGIA

Kilka lat po powrocie Jezusa do Ojca, szatan rozpoczął swój długofalowy plan przeciwko poganom. Jego próba przekonania Jezusa, by dołączył do niego, zakończyła się niepowodzeniem (Mateusza 4:8-9), a wszelka nadzieja, że uda mu się zatrzymać Mesjasza w grobie, została na zawsze zniweczona przez zmartwychwstanie (Dzieje Apostolskie 2:24).

Pozostało wężowi kontynuować wśród pogan to, co czynił od Edenu: przekonywać ludzkość, by nie była posłuszna przykazaniom Bożym (Rodzaju 3:4-5).

DWA CELE TEGO PLANU

Aby to osiągnąć, trzeba było spełnić dwa warunki:

1. Poganie musieli zostać możliwie jak najbardziej oddzieleni od Żydów i ich wiary — wiary istniejącej od stworzenia ludzkości. Wiara rodziny Jezusa, Jego przyjaciół, apostołów i uczniów musiała zostać porzucona.
2. Potrzebowali teologicznego uzasadnienia, by zaakceptować, że oferowane im zbawienie różniło się od tego, jak rozumiano je od początku świata. Nowy plan zbawienia musiał pozwalać poganom ignorować przykazania Boże.

Diabeł zainspirował więc utalentowanych ludzi do stworzenia nowej religii dla pogan — z nową nazwą, tradycjami i doktrynami. Najważniejsza z tych doktryn głosiła, że jednym z głównych celów Mesjasza było „uwolnienie” pogan od obowiązku przestrzegania przykazań Bożych.

ODCIĘCIE OD IZRAELA

WYZWANIE PRAWA DLA POGAN

Każdy ruch potrzebuje zwolenników, by przetrwać i się rozwijać. Prawo Boże, które dotąd było przestrzegane przez mesjanistycznych Żydów, zaczęło stanowić wyzwanie dla szybko rosnącej grupy pogan w nowo powstałym kościele.

Przykazania takie jak obrzezanie, przestrzeganie siódmego dnia czy powstrzymywanie się od niektórych mięs zaczęły być postrzegane jako przeszkody w rozwoju ruchu. Z czasem przywódcy zaczęli czynić ustępstwa wobec tej grupy, posługując się fałszywym argumentem, że przyjście Mesjasza oznaczało złagodzenie Prawa dla nie-Żydów — chociaż taki pogląd nie miał żadnego oparcia w Starym Testamencie ani w słowach Jezusa zapisanych w czterech Ewangeliach (Wyjścia 12:49).

REAKCJA ŻYDÓW NA TE ZMIANY

Tymczasem nieliczni Żydzi, którzy wciąż interesowali się tym ruchem — przyciągnięci znakami i cudami dokonanymi przez Jezusa zaledwie kilka dekad wcześniej oraz obecnością naocznych świadków, w tym niektórych z pierwotnych apostołów — byli zrozumiale zaniepokojeni stopniowym porzucaniem obowiązku przestrzegania przykazań Bożych przekazanych przez proroków.

Były to te same przykazania, które Jezus, apostołowie i uczniowie wiernie zachowywali.

KONSEKWENCJE ODDZIELENIA

OBECNY STAN KULTU

Rezultatem, jak wiemy, jest to, że miliony ludzi gromadzą się co tydzień w kościołach, twierdząc, że oddają cześć Bogu, podczas gdy całkowicie ignorują fakt, że właśnie ten Bóg wybrał sobie naród i zawarł z nim przymierze.

OBIETNICA BOGA DLA IZRAELA

Bóg wyraźnie oświadczył, że nigdy nie złamie tego przymierza:
„Tak jak prawa słońca, księżyca i gwiazd są niezmienne, tak też potomkowie Izraela nigdy nie przestaną być narodem przede Mną na zawsze” (Jeremiasza 31:35-37).

PRZYMIERZE BOGA Z IZRAELEM

ZBAWIENIE PRZEZ IZRAELA

Nigdzie w Starym Testamencie nie czytamy, że błogosławieństwo lub zbawienie przypadnie tym, którzy nie przyłączą się do Izraela:
„I Bóg powiedział do Abrahama: Będziesz błogosławieństwem. Będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, a tych, którzy cię przeklinają, przeklnę; i w tobie będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi” (Rodzaju 12:2-3).

Nawet sam Jezus jednoznacznie potwierdził, że zbawienie pochodzi od Żydów:
„Zbawienie pochodzi od Żydów” (Jana 4:22).

POGANIE I POSŁUSZEŃSTWO

Poganin, który pragnie zostać zbawiony przez Chrystusa, musi przestrzegać tych samych praw, które Ojciec przekazał narodowi wybranemu dla swojej chwały — tych samych praw, które przestrzegali Jezus i Jego apostołowie.

Ojciec widzi wiarę i odwagę takiego poganina, mimo trudności. Wylewa na niego swoją miłość, jednoczy go z Izraelem i prowadzi go do Syna, by otrzymał przebaczenie i zbawienie.

Taki właśnie plan zbawienia ma sens — ponieważ jest prawdziwy.

WIELKI NAKAZ MISYJNY

GŁOSZENIE DOBREJ NOWINY

Według historyków, po wniebowstąpieniu Chrystusa, kilku apostołów i uczniów było posłusznych Wielkiemu Nakazowi Misyjnemu i zanieśli ewangelię nauczaną przez Jezusa do narodów pogańskich:

• Tomasz udał się do Indii.
• Barnaba i Paweł udali się do Macedonii, Grecji i Rzymu.
• Andrzej dotarł do Rosji i Skandynawii.
• Maciej poszedł do Etiopii.

Dobra Nowina rozprzestrzeniła się szeroko i daleko.

PRZESŁANIE POZOSTAŁO NIEZMIENNE

Przesłanie, które mieli głosić, było tym samym, którego nauczał Jezus, i skupiało się na Ojcu:

1. Wierzyć, że Jezus został posłany przez Ojca.
2. Być posłusznym przykazaniom Ojca.

Jezus wyraźnie powiedział pierwszym misjonarzom, że nie będą sami w swojej misji głoszenia Dobrej Nowiny o Królestwie Bożym. Duch Święty miał im przypominać to, czego nauczał ich Mistrz podczas wspólnego pobytu:
„Lecz Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem” (Jana 14:26).

Polecenie brzmiało: nadal uczyć tego, czego nauczyli się od swojego Mistrza.

ZBAWIENIE I POSŁUSZEŃSTWO

JEDNO PRZESŁANIE O ZBAWIENIU

Nigdzie w Ewangeliach nie widzimy, by Jezus sugerował, że Jego misjonarze mieliby nieść inne przesłanie o zbawieniu, specjalnie opracowane dla nie-Żydów.

FAŁSZYWA DOKTRYNA ZBAWIENIA BEZ POSŁUSZEŃSTWA

Pogląd, że poganie mogą otrzymać zbawienie bez posłuszeństwa świętym i wiecznym przykazaniom Ojca, nie występuje w naukach Jezusa.

Idea zbawienia bez posłuszeństwa Prawu nie ma poparcia w słowach Jezusa, a zatem — bez względu na jej popularność czy starożytność — jest fałszywa.

---

Mateusza 4:8-9	Potem diabeł zabrał Go na bardzo wysoką górę, pokazał Mu wszystkie królestwa świata i ich przepych, i powiedział: „Dam Ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon”.
Dzieje Apostolskie 2:24	Ale Bóg wskrzesił Go, uwalniając od boleści śmierci, ponieważ niemożliwe było, aby śmierć mogła Go zatrzymać.
Rodzaju 3:4-5	Wtedy wąż powiedział do kobiety: „Z pewnością nie umrzecie! Ale Bóg wie, że gdy tylko zjecie z niego, otworzą się wam oczy i będziecie jak Bóg, znający dobro i zło”.
Wyjścia 12:49	Jedno prawo będzie obowiązywało zarówno tubylca, jak i cudzoziemca mieszkającego pośród was.
Jeremiasza 31:35-37	Tak mówi Pan, który ustanowił słońce, by oświetlało dzień, i wyznaczył księżyc i gwiazdy, by oświetlały noc… Tak też potomkowie Izraela nigdy nie przestaną być narodem przede Mną na zawsze.
Rodzaju 12:2-3	Uczynię z ciebie wielki naród, pobłogosławię cię, uczynię twoje imię sławnym i będziesz błogosławieństwem. Będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, a tych, którzy cię przeklinają, przeklnę…
Jana 4:22	Wy czcicie to, czego nie znacie; my czcimy to, co znamy, ponieważ zbawienie pochodzi od Żydów.
Jana 14:26	Lecz Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.

ZASZCZYT PISANIA O PRAWIE BOŻYM

NAJSZLACHETNIEJSZE ZADANIE

Pisanie o Prawie Bożym to prawdopodobnie najszlachetniejsze zadanie, jakie może zostać powierzone zwykłemu człowiekowi. Prawo Boże nie jest jedynie zbiorem boskich nakazów, jak większość je postrzega, lecz wyrazem dwóch Jego atrybutów: miłości i sprawiedliwości.

Prawo Boże objawia Jego wymagania w kontekście ludzkiej rzeczywistości, dążąc do odnowienia tych, którzy pragną powrócić do stanu, jaki mieli, zanim grzech wszedł na świat.

NAJWYŻSZY CEL PRAWA

Wbrew temu, czego uczono w kościołach, każde przykazanie jest dosłowne i niepodlegające zmianie, by osiągnąć najwyższy cel: zbawienie zbuntowanych dusz. Nikt nie jest zmuszany do posłuszeństwa, ale tylko ci, którzy są posłuszni, zostaną odnowieni i pojednani ze Stwórcą.

Pisanie o tym Prawie to zatem dzielenie się przebłyskiem boskości — rzadki przywilej, który wymaga pokory i szacunku.

WSZECHSTRONNE STUDIUM O PRAWIE BOŻYM

CEL TYCH STUDIÓW

W tych studiach omówimy wszystko, co naprawdę istotne, aby poznać Prawo Boże i aby ci, którzy tego pragną, mogli dokonać niezbędnych zmian w swoim życiu tu, na ziemi, i doskonale dostosować się do wskazówek ustanowionych przez samego Boga.

ULGA I RADOŚĆ DLA WIERNYCH

Ludzie zostali stworzeni, by być posłuszni Bogu. Ci, którzy mają odwagę i szczerze pragną, by Ojciec posłał ich do Jezusa dla przebaczenia i zbawienia, przyjmą te studia z ulgą i radością:

• Ulga: Ponieważ po dwóch tysiącach lat błędnych nauk o Prawie Bożym i zbawieniu, Bóg uznał za stosowne powierzyć nam przygotowanie tego materiału, który, jak przyznajemy, stoi w sprzeczności z niemal wszystkimi istniejącymi naukami na ten temat.
• Radość: Ponieważ korzyści płynące z życia w harmonii z Prawem Stwórcy przekraczają możliwości wyrażenia przez zwykłe stworzenia — korzyści duchowe, emocjonalne i fizyczne.

PRAWO NIE POTRZEBUJE USPRAWIEDLIWIENIA

ŚWIĘTE POCHODZENIE PRAWA

Te studia nie koncentrują się przede wszystkim na argumentacji czy obronie doktrynalnej, ponieważ Prawo Boże, gdy jest właściwie rozumiane, nie wymaga usprawiedliwienia ze względu na swoje święte pochodzenie.

Angażowanie się w niekończące się debaty na temat czegoś, co nigdy nie powinno było zostać zakwestionowane, jest zniewagą wobec samego Boga.

STWORZENIE KWESTIONUJĄCE STWÓRCĘ

Sam akt skończonego stworzenia — kawałka gliny (Izajasza 64:8) — który kwestionuje zasady swojego Stwórcy, który w każdej chwili może je odrzucić jak bezużyteczne skorupy, ujawnia coś głęboko niepokojącego w tym stworzeniu.

Jest to postawa, która musi zostać pilnie skorygowana — dla dobra samego stworzenia.

OD MESJANISTYCZNEGO JUDAIZMU DO WSPÓŁCZESNEGO CHRZEŚCIJAŃSTWA

PRAWO OJCA I PRZYKŁAD JEZUSA

Choć twierdzimy, że Prawo Ojca powinno być po prostu przestrzegane przez każdego, kto twierdzi, że podąża za Jezusem — tak jak czynił to sam Jezus i Jego apostołowie — uznajemy, że w chrześcijaństwie wyrządzono znaczne szkody w odniesieniu do tego Prawa.

Szkody te sprawiły, że konieczne stało się wyjaśnienie, co wydarzyło się w ciągu prawie dwóch tysięcy lat od wniebowstąpienia Chrystusa.

ZMIANA PRZEKONAŃ NA TEMAT PRAWA

Wielu pragnie zrozumieć, jak doszło do przejścia od mesjanistycznego judaizmu — Żydów wiernych przykazaniom Bożym w Starym Testamencie, którzy przyjęli Jezusa jako Mesjasza Izraela posłanego przez Ojca — do współczesnego chrześcijaństwa, w którym panuje przekonanie, że dążenie do posłuszeństwa Prawu jest równoznaczne z „odrzuceniem Chrystusa”, co oczywiście utożsamia się z potępieniem.

ZMIENIONE POSTRZEGANIE PRAWA

OD BŁOGOSŁAWIEŃSTWA DO ODRZUCENIA

Prawo, które niegdyś było postrzegane jako coś, nad czym błogosławiony człowiek rozmyśla dniem i nocą (Psalm 1:2), dziś w praktyce traktowane jest jako zbiór zasad, których przestrzeganie prowadzi do jeziora ognia.

Wszystko to wydarzyło się bez cienia poparcia w Starym Testamencie ani w słowach Jezusa zapisanych w czterech Ewangeliach.

OMÓWIENIE NIEPOSŁUSZNYCH PRZYKAZAŃ

W tej serii szczegółowo omówimy również te przykazania Boże, które są najczęściej łamane w kościołach na całym świecie — niemal bez wyjątku — takie jak obrzezanie, szabat, prawa żywieniowe, przepisy dotyczące włosów i brody oraz tzitzit.

Wyjaśnimy nie tylko, jak te jasne przykazania Boże przestały być przestrzegane w nowej religii, która oddaliła się od mesjanistycznego judaizmu, ale także jak należy je właściwie zachowywać zgodnie z instrukcjami zawartymi w Piśmie — nie według judaizmu rabinicznego, który od czasów Jezusa wprowadzał ludzkie tradycje do świętego, czystego i wiecznego Prawa Bożego.

---

Izajasza 64:8	Ale, Panie, Ty jesteś naszym Ojcem. My jesteśmy gliną, a Ty jesteś naszym Garncarzem — wszyscy jesteśmy dziełem Twoich rąk.
Psalm 1:2	Przeciwnie, znajduje upodobanie w Prawie Pana i nad Jego Prawem rozmyśla dniem i nocą.

PRAWO BOŻE: ŚWIADECTWO MIŁOŚCI I SPRAWIEDLIWOŚCI

Prawo Boże jest świadectwem Jego miłości i sprawiedliwości, znacznie wykraczającym poza postrzeganie go jako zwykłego zbioru boskich nakazów. Oferuje mapę drogową dla odnowy ludzkości, prowadząc tych, którzy pragną powrócić do bezgrzesznego stanu zamierzonego przez Stwórcę. Każde przykazanie jest dosłowne i niezmienne, zaprojektowane, by pojednać zbuntowane dusze i wprowadzić je w zgodę z doskonałą wolą Boga.

KONIECZNOŚĆ POSŁUSZEŃSTWA

Posłuszeństwo Prawu nie jest nikomu narzucane, ale stanowi absolutny warunek zbawienia — nikt, kto świadomie i dobrowolnie nie jest mu posłuszny, nie może zostać odnowiony ani pojednany ze Stwórcą. Ojciec nie pośle nikogo, kto celowo łamie Jego Prawo, by skorzystał z ofiary odkupieńczej Syna. Tylko ci, którzy wiernie starają się wypełniać Jego przykazania, zostaną złączeni z Jezusem dla przebaczenia i zbawienia.

ODPOWIEDZIALNOŚĆ DZIELENIA SIĘ PRAWDĄ

Dzieląc się prawdami Prawa, potrzebne są pokora i szacunek, ponieważ uzdalnia ono tych, którzy chcą dostosować swoje życie do Bożych wskazówek. Ta seria przynosi ulgę po wiekach błędnych nauk i radość z doświadczania głębokich duchowych, emocjonalnych i fizycznych korzyści płynących z życia w harmonii ze Stwórcą.

ANALIZA ZMIANY W ZROZUMIENIU

Studia te zbadają przejście od mesjańskiego judaizmu Jezusa i Jego apostołów — gdzie Prawo było centralnym punktem — do współczesnego chrześcijaństwa, gdzie posłuszeństwo często jest błędnie utożsamiane z odrzuceniem Chrystusa. Ta zmiana, niepoparta przez Stary Testament ani słowa Jezusa, doprowadziła do powszechnego zaniedbania przykazań Bożych, w tym szabatu, obrzezania, praw żywieniowych i innych.

WEZWANIE DO POWROTU DO CZYSTEGO PRAWA BOŻEGO

Poprzez omówienie tych przykazań w świetle Pisma Świętego, wolne od wpływu tradycji rabinicznych i zakorzenionego cyklu teologicznej uległości w seminariach — gdzie pastorzy chętnie przejmują z góry ustalone i niekwestionowane interpretacje, by zadowolić tłum i zabezpieczyć swoje utrzymanie — ta seria wzywa do powrotu do czystego i wiecznego Prawa Bożego. Posłuszeństwo Prawu Stwórcy nigdy nie powinno być sprowadzane do kwestii kariery lub bezpieczeństwa zawodowego. Jest ono niezbędnym wyrazem prawdziwej wiary i oddania Stwórcy, prowadzącym do życia wiecznego przez Chrystusa, Syna Bożego.

---